Un abad travesti en la corte de Luis XIV

 Choisy fue durante toda su vida un camaleón que alcanzó los niveles más altos de poder y frecuentó a muchas celebridades.

En su día, este hombre hizo muchas preguntas. Verdadera figura de la corte de Luis XIV , protagonizó la comitiva de Philippe d'Orléans, Monsieur, hermano del Rey.

François-Timoléon de Choisy fue durante su juventud el instrumento de los diseños de Ana de Austria. ¡Y ahí es donde radica su curiosa historia !

Después de veinte años de matrimonio, Luis XIII y su esposa Ana de Austria habían intentado en vano dar un heredero a la corona de Francia. La desesperación comenzaba a conquistar a la reina. Estaba en peligro de ser repudiada cuando de repente finalmente se encontró embarazada.

El 5 de septiembre de 1638 nació el pequeño Louis, el futuro Rey Sol. Recibió el segundo nombre de Dieudonné. Y en 1640, Ana de Austria dio a luz a un segundo hijo : Philippe.

Pero Philippe no era Dieudonne . Al contrario, a la reina le hubiera gustado tener una hija. Para Ana de Austria, el nacimiento de este varón más joven le hizo temer que algún día los dos hermanos acabarían odiándose.

Las duras rivalidades entre Luis XIII y su hermano Gaston d'Orléans habían marcado la mente de Ana de Austria. Un caddie demasiado viril y demasiado ambicioso algún día volvería a encender serias disputas fratricidas por el poder, como había sido el caso durante muchos años.

La reina quería concebir una niña, decidió darle a su hermano menor la educación y los gustos de una mujer. La muerte de Richelieu en 1642, seguida de cerca por la de Luis XIII en 1643, dejó a Ana, ahora regente, el campo libre. La gran juventud de sus hijos aseguró a Ana de Austria muchos años de poder antes de la mayoría de edad de Luis-Dieudonné, el futuro Luis XIV.

Dejó que su fiel Mazarino formara políticamente a Luis XIV. Ella misma se hizo cargo de la formación religiosa, espiritual y cultural del joven Philippe, Sr. Hermano del Rey.

Para lograr sus fines de educar a su hijo, Ana de Austria recurrió a veces a personajes curiosos, como François-Timoléon de Choisy, él mismo muy feminizado por su madre Jeanne Hurault. Choisy dejó en sus Memorias algunos de los pasajes más explícitos sobre los métodos  de enseñanza de la reina madre y Jeanne Hurault :Yo iba vestida de niña cada vez que venía el señorito a la casa, y venía al menos dos o tres veces por semana. Tenía orejas perforadas, diamantes, moscas y todas las demás pequeñas afectaciones a las que uno se acostumbra muy fácilmente y de las que se deshace con mucha dificultad. Monsieur, que amaba todo esto, siempre me hizo cien amistades. Nada más llegar, seguido de las sobrinas del cardenal Mazarino, y algunas hijas de la reina, lo metieron al baño, le peinamos ... Le quitamos el maillot, para ponerle faldas y abrigos de mujer ... por la noche se puso aretes y moscas, y se contempló en sus espejos, alabado por sus amantes .

Jeanne Hurault vistió a su hijo de niña hasta los dieciocho años. Fue de niña cuando François-Timoléon fue admitido e incluso deseado en el círculo íntimo del joven Philippe d'Orléans.

François-Timoléon nació en 1644, Philippe en 1640. Indudablemente, su pequeña diferencia de edad los unió. Así es como François-Timoléon se convirtió en amigo de Philippe y probablemente en su primer amor gay.

Llevó una vida  aventurera y bisexual , a veces disfrazado de mujer atractiva y coqueta, a veces vestida como un sacerdote erudito. Entre sus muchos escritos, de gran interés histórico, entregó la verdadera novela de su vida en sus Memorias, que tituló inequívocamente Memoires de l'Abbé de Choisy vestida de mujer . Incluso si hay escépticos para cuestionar la autoría de Choisy para sus Memorias con el título evocador, el estilo, la presteza, el sentido de la precisión corresponden en todos los puntos a otros escritos serios  de este cronista y memorialista.

François-Timoléon, el camaleón

A Jeanne Hurault no le faltaron argumentos para animar a su hijo a vivir serenamente vestido con enaguas y encajes. Ella le señaló que todos los medios eran buenos para triunfar en la vida : Escucha, hijo mío. No seas glorioso y pienses que solo eres un burgués. Sé muy bien que sus padres, sus abuelos fueron maestros de peticiones, concejales de Estado. Pero aprende de mí que en Francia no se reconoce más nobleza que la de la espada. La nación, toda guerrera, ha puesto la gloria en sus brazos : ahora hijo mío, para no ser glorioso, solo ve gente de calidad .

François-Timoléon de Choisy es el hijo menor de Jean III de Choisy, señor de Balleroy, Consejero de Estado e Intendente de Languedoc. Su madre, Jeanne-Olympe Hurault de l'Hospital, no es otra que la nieta del famoso Michel de l'Hospital. Incluso si Jeanne-Olympe le dijera a su hijo que solo era un burgués , Choisy sin duda habría tenido una buena carrera militar si su madre no lo hubiera rechazado.

A los dieciocho años, abandonando por un tiempo sus enaguas, entró en la Sorbona y estudió filosofía y teología. En 1663, obtuvo el cargo de abad de la abadía borgoñona de Saint-Seine. En ese momento, era solo una forma de obtener ingresos. Aunque es abad, Choisy apenas lleva una vida de oración y ascetismo. Vive en el desenfreno, a veces como mujer a veces como hombre. No le disgusta adoptar seudónimos como el de Madame de Sancy, aunque eso signifique tener que salir de París a veces para que la gente olvide sus escapadas. En provincias, se convirtió en condesa de Barres. La dicha encantadora condesa se acerca a las hijas de actrices y familias adineradas. ¡Madame de Barres incluso se convierte, sin duda inadvertidamente, en padre de un hijo de actriz! El juego también ocupa un lugar importante en esta vida desenfrenada y Choisy, después de haberse arruinado en Venecia, pronto solo tendrá los ingresos de su abad . No le queda mucho de su fortuna personal.

Pero nuestro héroe tiene una gran inteligencia. Así, en 1676, formó parte de la suite del cardenal de Bouillon que fue a Roma. Este es un gran honor. Eso lo juzgamos.

Emmanuel-Théodose de La Tour d'Auvergne fue cardenal por la buena voluntad del Papa Clemente IX desde 1669. También fue abad de Cluny, Saint-Ouen, Saint Vaast d'Arras, Saint Martin de Pontoise, Saint- Philibert de Tournus. ¡Choisy supo acercarse a los adultos!

Otra vida

Choisy enfermó en agosto de 1683 y estuvo a punto de morir. Toma la decisión de cambiar su forma de vida, de distanciarse de lo mundano. Durante un año vivió en el Seminario de Misiones Extranjeras, rue du Bac de París. Resulta mucho menos frívolo.

En 1685, incluso pidió ser ordenado sacerdote. Bajo el Ancien Régime, no era necesario ser religioso para obtener el cargo de abadía. Este curioso sistema se llamó orden y constituyó un privilegio sin obligaciones espirituales.

Entre marzo de 1685 y junio de 1686, el ex amante de Philippe d'Orléans participó en una extraña aventura como misionero, fue a Siam, siguiendo a Alexandre de Chaumont. Este último acaba de ser nombrado, en 1684, embajador de Francia en Siam por Luis XIV. La expedición, a bordo del Bird, tardará casi siete meses en llegar a esta tierra poco conocida de Europa. Los franceses son recibidos con pompa. El rey Narai el Grande les permite asistir a las fiestas y cacerías de su corte.

Pero el humor pronto se volverá amargo. Recibidos en audiencia por el rey, los franceses, llenos de celo, intentaron directamente convertirlo al catolicismo. Es un fracaso. Por otro lado, logran concluir un acuerdo económico y el derecho de los misioneros a establecerse en el país.

La expedición regresa a Francia y se lleva consigo a dos embajadores siameses. Choisy dejó un emocionante relato de esta aventura : Diario de viaje en Siam.

Choisy seguirá obteniendo varios beneficios eclesiásticos después de su viaje.

A partir de ahora, la escritura ocupa un lugar importante en su vida. En 1687, fue admitido en la Académie française y trabajó con Charles Perrault en la escritura de Opuscules en lengua francesa. También será autor de varias biografías de personajes importantes.

Algunos historiadores afirman que la idea de sus Memorias le vino del consejo del propio Bossuet. El célebre predicador también lo habría animado a escribir una suma siempre consultada de Memorias para ser utilizada para la historia de Luis XIV.

François-Timoléon murió en 1724. Su amor  principesco, Philippe d'Orléans, le precedió en veinte años.

Opulencia y exceso del papado de Aviñón

 Con el permiso de https://www.curieuseshistoires.net/

Tras el ataque de Anagni fomentado por Philippe le Bel contra el Papa Bonifacio VIII en 1303, seis papas franceses se sucedieron en Aviñón, de 1309 a 1378. Considerados demasiado favorables a los reyes de Francia, su crédito internacional se debilitó . También perdieron autoridad moral por la suntuosa vida que llevaron en el inmenso palacio-ciudadela que construyeron y decoraron con gran gasto. La decadencia del poder pontificio y el exceso de la Iglesia favorecieron el florecimiento y el progreso de las herejías, presagio de la Reforma protestante.

Piedras de la perdición

Bertrand de Got era viticultor en Pessac antes de ser elegido Papa en Aviñón, bajo el nombre de Clemente V, en 1305. Durante su coronación en Lyon, un accidente arruinó la ceremonia: un muro de piedra se derrumbó bajo el peso de espectadores, mataron a doce participantes en la procesión, incluido el duque de Bretaña, y derribaron al propio Papa, que perdió en su caída la piedra más hermosa de su tiara, un carbunco estimado en seis mil florines. Por la noche, durante el banquete, el vino a su vez causó estragos. Estalló una reyerta entre los familiares de los recién elegidos y los de los cardenales, hubo una pelea a espada y uno de los hermanos del Papa fue asesinado. Mal presagio ? En cualquier caso, es una piedra más que llegó a poner fin a su carrera. En 1314, nueve años después, murió después de haber tragado una esmeralda que los médicos le habían recetado, porque a ciertas piedras se les atribuían virtudes mágicas. Las joyas de los papas fascinaron a los invitados al palacio. Durante la coronación de Clemente VI, el príncipe heredero y los duques de Francia quedaron deslumbrados por la riqueza de la tiara papal, erizada con un diamante "similar a una llama".

Lujo palpable

La vajilla preciosa de Clemente V pesaba el equivalente a 159 kilos y la de Clemente VI, en 1348, 196. En 1347, este último compró entre otras telas 40 láminas de oro tejidas en Damasco, al precio de 1278 florines. Según los estados de cuentas, una moneda escarlata costaba de 50 a 150 florines, una de brocado de oro veneciano, 30, y la guarnición de un abrigo de piel de marta, de 75 a 100. Seda fue importado de Toscana; la sarga, de Tournai; le blanquet, de Carcassonne; telas, principalmente de ciudades flamencas, etc. Para su guardarropa personal, Clemente VI compró hasta 1.080 pieles de armiño distribuidas de la siguiente manera: “68 para la capucha, 430 para un canesú, 310 para un abrigo, 150 para dos capuchas, 64 para otra capucha, 30 para un sombrero, 80 por una capucha grande, 88 por nueve birretae. Juan XXII incluso hizo que cubriera sus almohadas. Bajo su pontificado, los costos de ropa para los familiares de la corte alcanzaron un promedio anual de 7,842 florines. Cuando murió en 1334, el Tesoro Pontificio estaba valorado en 25 millones de ducados.

Banquete

Las cuentas judiciales son menos asombrosas por su refinamiento que por la cantidad de provisiones compradas. El intendente se abasteció de ballenas, procedentes de La Rochelle, y arenque, comprado en Burdeos, por quintales. De hecho, el Palace obtenía preferentemente pescado del Atlántico en lugar del cercano Mediterráneo, a pesar de los múltiples peajes. El 22 de noviembre de 1324, en la cena ofrecida por Juan XXII para la boda de su sobrina nieta Juana de Trian con Guichard de Poitiers, consumimos: una gran cantidad de diversos pescados, 4.012 panes, 8 bueyes, 55 ovejas, 8 cerdos, 4 jabalíes, 200 capones, 690 gallinas, 580 perdices, 270 conejos, 37 patos, 50 palomas, 4 grullas, 2 faisanes, 2 pavos reales, 2,092 pajaritos, 3 quintales y 2 libras de queso, 3,000 huevos y 2,000 manzanas, peras y otras frutas.

Ceremonia de premiación

Cada cuarto domingo de Cuaresma, el Papa presentó solemnemente la rosa dorada, cuyo modelo aún existe en el Museo Cluny de París. En el siglo XIV , la joya de gran valor, consistía en una rama de la rosa, la flor se estableció con un zafiro, perlas y granates. En 1368, Urbano V se lo ofreció a la reina Juana de Nápoles, y no al rey de Chipre, en contra del consejo de los cardenales. Cada año, en Navidad, el pontífice ofrecía un cinturón de plata, una espada, con un sombrero o una boina adornada con perlas finas a un noble que se había distinguido por una acción ejemplar al servicio de la cristiandad o la diplomacia pontificia. .

Turlupins y Adamitas: la persecución de los nudistas en la Edad Media ...

 Parece ser que el fenómeno del nudismo, ya existía en la Edad Media.

Durante el reinado del rey Carlos V el Sabio, en la década de 1370, las carreteras del sur de Francia vieron aparecer manadas de hombres y mujeres desnudos. Venían de Saboya y de lugares miserables de las montañas italianas. ¿Por qué vinieron a París? Nadie lo sabe. Se llamaban a sí mismos "La Fraternidad de los Pobres", los llamábamos Fraticelles o incluso Frérotes. Pero no es bajo estos nombres que se impusieron. Se les dio un sobrenombre animado y caricaturesco, único en su género: los Turlupins. Según la explicación más común, se les habría llamado así porque vivían solo en lugares expuestos a los lobos. Sin embargo, los veremos extenderse por las ciudades. Distribuyeron tipos de folletos.

Por tanto, la modestia debe ser considerada como un signo de corrupción interior, como una prueba de sometimiento al dominio de la sensualidad. La libertad de moral y el libertinaje mostrado de los Turlupins atrajeron a un gran número de partidarios. Se dice que, unidos en tropas, deambulaban por el campo, entregándose a todos los excesos, seduciendo a niños y niñas y aterrorizando a las familias.

 Por tanto, los Turlupins ordenaron un regreso al estado anterior a la caída, a la desnudez primitiva y pura del Paraíso terrenal. Nuestros Turlupines y Turlupinas se esparcieron por las calles, mercados, encrucijadas y se lanzaron sobre los comerciantes . Se dice que se unieron como bestias, como perros, y este culto tuvo lugar a la luz del día. También se afirma que a veces invadieron iglesias, porque para ellos, el culto divino debería celebrarse en el gran templo natural sin oración y la oración solo hecha con pensamiento. Los más desatados fueron las mujeres. La secta siguió, además, no a un sumo sacerdote, sino a una suma sacerdotisa, que se llamaba Jeanne Daubenton, que perecerá en las llamas.  Uno tiene derecho a pensar que una sacerdotisa a la cabeza de sus fieles que aparece con el traje del primer hombre o la primera mujer tiene pocas posibilidades de ser escuchada. Y sin embargo ... Los seguidores acudieron en masa y los hijos de los Turlupins, niños y niñas, sin duda formaron una hermosa secuela.

Estos escándalos de fe y moral no pudieron durar. De 1311 a 1318, los papas de Avignon Clément V y Jean XXII habían fulminado contra ciertas sectas similares. El Papa Gregorio XI excomulgó a los Turlupinos e instó al Rey de Francia a apoyar a los dominicos en su lucha contra la secta. El rey Carlos V, obediente, ordenó entonces perseguir en su propio dominio a los turlupinos y castigarlos. Todo lo que se recogió de Turlupinos y Turlupinas fue arrojado a cárceles episcopales ya que su crimen fue principalmente una cuestión de justicia religiosa. Jeanne Daubenton y Marguerite Porettta fueron quemadas vivas en París en 1313. Las crónicas relatan que muchos Turlupins terminaron en llamas en compañía de sus libros. ¿Qué libros eran? No lo sabemos, porque nunca encontramos nada.

Los últimos Turlupins fueron sacrificados allí a las llamas en 1372. No sabemos su número, las circunstancias de sus ejecuciones y el comportamiento de la gente hacia ellos. El Gran Inquisidor Dominicano ordenó guardar el cadáver del compañero de Jeanne Daubenton, muerto en su celda y mantenerlo en cal hasta el final del juicio. Permaneció así durante quince días, tras lo cual, sentenciada, fue sacado intacto de su cal y llevado al Marché-aux-Pouceaux para ser quemado allí al mismo tiempo que sus compañeros. Lamentablemente, la historia no nos ha revelado su nombre.

La demanda también afirma que fueron quemados junto con su ropa. Tienes que creer que a veces se vestían ... ¿quizás en tiempo de hielo? El hermano Jacques More, inquisidor del Reino de Francia, recibió una suma considerable el 2 de febrero de 1373 "como recompensa por las penas, misiones, costos que sufrió y sostuvo al perseguir a los Turlupins ..."

Pero la secta no desapareció por completo después de la hoguera, porque una secta perseguida nunca desapareció por completo. Si los hijos de Jeanne Daubenton escapaban de las llamas, tenían que vivir miserablemente bajo los harapos que prudentemente consintieron en llevar. El nombre de la secta persistió para designar la pobreza más vil. "El hijo de Turlupin" se convirtió en una expresión común. Pero, ¿los jueces nos dieron la imagen real de los Turlupins?

 

Es curioso notar que el gran Gerson, promotor del Concilio de Constanza, no estuvo de acuerdo con las severidades formuladas contra los Turlupins durante su juicio. Cree que fueron calumniados y que había en ellos algo más que esa apariencia de animales desatados y que detrás de esta bufonería se escondía algo más ... quizás la denuncia de las injusticias sociales.

Hacia 1520, los Hermanos del Espíritu Libre, expulsados ​​de Holanda y Alemania, encontraron un terreno más indulgente en Bohemia. Dijeron: “ Quien usa ropa no tiene libertad . A algunos los pusieron al filo de la espada, otros fueron a la hoguera cantando.

 

En 1535, en Amsterdam, vimos la aparición de los adanitas, ya no pobres, sino ricos y de familias excelentes, corriendo desnudos y desnudos por las calles de la ciudad. La oración y la lectura de sus textos sagrados solo podían practicarse con el cuerpo completamente desnudo. Sus ceremonias terminaron con una cópula general donde el incesto era la regla. Pero estaba estrictamente prohibido tener relaciones sexuales fuera del recinto del "Paraíso" bajo pena de ser expulsados ​​como lo habían sido Adán y Eva. Cazados y luego masacrados, algunos adanitas emigraron a Bohemia, Polonia y Gran Bretaña.

Antes de la guerra de 1914 existía una secta de comunistas rusos, llamados Douchoboris o Doukhobors, "los luchadores del espíritu". Esta secta fue fundada alrededor de 1740 por un suboficial prusiano retirado que vivía en Ucrania. Estos Doukhobors fueron instalados por primera vez por el poder zarista en la región del Mar de Azov, luego fueron devueltos a Georgia. Hombres y mujeres practicaban la total ausencia de ropa, vivían solo de verduras y no reconocían la autoridad del zar desde que tenían una. Su zar era un tal Pierre Veriguine que había sucedido a una zarina cuyo nombre se desconoce. No hace mucho, todavía había 7.500 Doukhobors en Canadá, donde habían emigrado desde finales del siglo XIX, bajo la presión del Zar. Hoy, los adamistas, ¿Doukhobors y Turlupins se han convertido en nudistas? ¿Su exaltación religiosa ha sido reemplazada por este "deporte naturista"? Supongamos que esta práctica ya no se castiga con el filo de la espada o con las llamas de la hoguera.

 

El Risus Paschalis(“Risa de Pascua”): el ritual cristiano de orgías y masturbación dentro de iglesias en Semana Santa

 Cuando uno piensa en la relación de la iglesia y el sexo , tiende a pensar en un antagonismo histórico entre la moral cristiana y la sexualidad a lo largo de toda la historia del catolicismo y su fin único y último de procreación… ¡pues nada más lejos de la realidad!.

Según el calendario cristiano, el día más triste es el viernes Santo, momento en el que se conmemora la muerte de Jesús, la iglesia en estos días conmina a los creyentes a acompañar el sufrimiento de Cristo de una manera reflexiva, triste y alejada de cualquier exceso de todo tipo, abandonándose el fiel a la penitencia y a la oración. Cuando llega el domingo de resurrección , esta tristeza torna en alegría y alabanzas a Dios.

Hubo un tiempo, en que esta alegría por la resurrección era tan desbordada, que se transformaba en rituales masturbatorios y bacanales sexuales dentro de las iglesias, y las misas se convertían en verdaderas orgías. El momento álgido de estas celebraciones fue en la Edad Media, pero perduró en la iglesia protestante en Alemania ,hasta el S.XIX.

“El ritual consistía exactamente en que los oficiantes cristianos, se subían los ropajes, mostraban sus genitales y se masturbaban ante los fieles, lo que provocaba sus risas.Además todo iba acompañado de gestos, palabras y cantos obscenos pronunciados por el sacerdote desde el año 852 y ésta práctica está documentada en varias formas y múltiples lugares, a través de un larguísimo espacio de tiempo”, según afirma la antropóloga María Caterina Jacobelli. La fiesta se complementaba con orujos y bailes , y se realizaba siempre en el interior de iglesias y también conventos, puesto que las monjas no eran ajenas a éstas prácticas.

Hay que tener en cuenta un doble aspecto que explicaría éstos rituales y que en la actualidad nos puede sorprender por la banalización del sexo en nuestra sociedad: La sexualidad , desde la antigüedad, era algo sagrado y consustancial a la divinidad y el segundo aspecto a considerar es el tema ya consabido de que el Cristianismo y la mayoría de sus rituales, es heredero rituales paganos ancestrales.

Parece ser , que el origen del Risus Paschalis está en fiestas de celebración de la llegada de la primavera en la Antigua Grecia, todo ello relacionado con la fertilidad de la naturaleza en esa estación ,siendo todo extrapolable al placer y la sexualidad humanas.

En esas fiestas, en honor a Dionisos, Deméter, Perséfone y Baubo(bulba), las sacerdotisas se colocaban arneses alrededor de la cintura, de donde colgaban falos y bulbas, y bailaban mostrándoselos al público y seguido de este ritual se entregaban a actos masturbatorios y a orgías, todo ello para pedir la lluvia tan ansiada y necesaria para las cosechas.Creían que con estos rituales provocarían el llanto en la diosa, a la vez que la harán reir y babear, ocasionando así las ansiadas lluvias.

Todo este rito se fue transformando y cristianizando, y las protagonistas femeninas de las sociedades matriarcales primigenias se tornaron a un protagonismo masculino y se utilizó , ya no para obtener las ansiadas lluvias, sino para celebrar la resurrección de Jesús. Los sacerdotes trataban de infundir con sus actos la risa y la alegría por la resurrección en sus fieles. Los canecillos y capiteles de nuestras iglesias románicas difunden estas prácticas a los cuatro vientos.

Esta costumbre se documenta ya desde el S. IX en Francia y se fue extendiendo por toda Europa, aunque donde más arraigó fue en Baviera.

Fue la Contrarreforma la que cortó estas costumbres por que parece ser que incluso se llegaron a dar casos de actos sexuales en las iglesias y se empezó a considerar algo excesivo.Los primeros que empezaron a recortar estos ritos fueron los protestantes y después también Roma en el Concilio de Trento y se prohibió. Aunque parece ser que estaba tan arraigado en la sociedad que pervivió en Alemania hasta el 1911, aunque en el S. XIX ya se intentó prohibir con el Compendium constitutionum ecclesiasticarum Diocesis Ratisbonensis.

BIBLIOGRAFÍA:

La Brújula Verde

Alma, Corazón, Vida : MEMORIAS DE UN TIEMPO PASADO

El 'Risus Paschalis', las bacanales en la Iglesia y su huella en la Edad Media española

Cultura colectiva:” Risus Paschalis: el ritual cristiano de orgías y masturbación dentro de las iglesias en semana Santa”

Con permiso de Julián Castillo