Un poco más de luz sobre los cátaros

 

En el siglo XII y XIII había en Europa muchas herejías.- En Francia la más importante por el número de seguidores era la Albigense o de los Cátaros. Se desarrolla sobre todo en el Languedoc.-Territorio conquistado por el Reino de Aragón.-Cátaro, que significaba "puro" en griego, se aplicaba solamente en la Edad Media a las herejías de Renania e Italia.-

Los Albigenses no veían el mundo como en el Evangelio, sino que eran dualistas. Creían en la lucha eterna del bien y el mal. Pensaban que el mundo y toda la organización social estaban inspirados por el mal.-Sobre todo la Iglesia Católica.-

El mal estaba identificado de tal forma y el hombre debía prescindir de él a toda costa.-Creían en la Metempsicosis, o sea que el alma de un difunto, que no hubiera sido bautizado, no podía ir al Reino de los Cielos y tenía que reencarnarse en el cuerpo de un hombre o de  un animal.-

Por eso tenían prohibido matar animales y comer su carne.-Los cátaros que hacían renuncia de todo eran los "Perfectos". Vivían de forma ascética y en el celibato y pobreza absoluta. 

ÉXITO DEL CATARISMO

El Conde de Toulouse decía:

"La herejía ha entrado por todas partes. Los prelados han cedido al contagio. Las Iglesias están desiertas y se están arruinando. Los personajes más importantes de mi tierra se han dejado corromper y la gente ha seguido su ejemplo y abandona la fe, lo que hace que no se pueda reprimir el mal. "

 Entre ellos, los Perfectos  se autodenominan "buenos cristianos" o "buenos hombres". Deben llevar barba, un bonete redondo y ropajes negros.  Llevan suspendido de su cintura en un estuche de cuero, el Evangelio de San Juan, y una marmita personal, para evitar utilizar recipientes que hayan servido para preparar alimentos con grasa animal, prohibida por su regla. 

Para ellos la absoluta continencia es de rigor, y para los simples Albigenses solo fuera de la fecundación marital. 

Como se encontraban con muchas mujeres en sus viajes, tenían prohibido tocar sus faldas o sentarse junto a ellas. 

 RESPETO POR LOS PIOJOS 

Contrariamente a la rica burguesía del Languedoc en el siglo XIII, y que vivía en casas lujosas y espaciosas, la nobleza cátara vivía en sus Castillos, húmedos y fríos, donde proliferaban los piojos. 

Por las tardes, las damas, se dedicaban a despiojar a sus maridos, dejándoles algunos piojos, ya que se consideraba de buena salud.-

Pero no se andan con rodeos con la Inquisición

Para acusar a un hombre de catarismo y condenarle por herejía, era suficiente que los inquisidores le pidieran matar a un animal y comerse su carne, ya que estaba prohibido por la secta. En 1260 a un presunto cátaro le pidieron que matar a un pollo y se lo comiera y no le quiso matar diciendo que el animal, no le había hecho nada, así que fue enviado a la hoguera.-

En Beziers, se conserva una Iglesia, donde se encerraron los cátaros huyendo de la Inquisición, y cerraron sus puertas. Los inquisidores, la prendieron fuego y allí murieron, hombres, mujeres y niños.-

Texto inspirado en curieuseshistoires.net y traducido por mi.

212.-El General Espartero.

 

No fue Rey porque no quiso.

El Príncipe de Vergara. A que no lo sabíais?

Nació en Granátula de Calatrava, Ciudad Real. En 1793, tenía 7 hermanos, su padre era carretero y tenía varias hermanas monjas, destacó en sus estudios, más tarde, apoyó a su hijo para que llegara a ser Obispo de Almería. Obtuvo el título der Bachiller en Artes y filosofía en Almagro. Su padre quería que fuera religioso. Pero tras el levantamiento de la guerra de la Independencia, se alistó en el ejército con 15 años. Gracias a sus estudios, ingresó en un regimiento en Sevilla como soldado distinguido. Defendió Cádiz de los franceses y se necesitaba formar Oficiales de Urgencia. Ingresó en la Academia Militar de Sevilla por su formación universitaria. Después se pasó a la Escuela de Ingenieros con el grado de subteniente. Pasó a Infantería y en la Batalla de Chiclana fue condecorado.   En 1812, fue testigo directo en las Cortes de Cádiz y en la redacción de la Primera Constitución. Después con su batallón fueron a luchar en Cataluña y posteriormente regresó a Madrid.

En 1814, ascendió a Teniente. Se alistó en el Regimiento de Extremadura y fue a América a controlar insurrecciones de San Martín. Fortificó varias ciudades. Y ascendió primero a Capitán y luego a Comandante. En 1823 , ya era Coronel, combinaba valentía con frialdad. Participó en numerosas batallas en América.

En 1823 fue ascendido a Brigadier, y Jefe del Estado Mayor del Alto Perú. En 1824, le enviaron a España. Pasó por Pamplona y se instaló en Logroño. Allí se casó en 1827 con una rica heredera, María Jacinta Martínez de Sicilia, gracias a este matrimonio se convirtió en un hacendado con tierras, fincas y una fortuna de millón y medio de reales. Pero le destinaron a cargos menores y burocráticos lo que le estresaba mucho. En 1828 le nombraron Comandante de Armas   . Después sirvió en el Regimiento Soria en Barcelona y Palma de Mallorca. Su fama en tierras americanas era por la velocidad en mover tropas.

Cuando muere Fernando VII, Espartero se alinea con Isabel II, frente al pretendiente carlista. En la primera Guerra Carlista, mostró valentía por lo que le estimaban todos los soldados, en 1825, diezmó un batallón guipuzcoano por haber participado en saqueos, y fusiló a uno de cada diez hombres , cosa que ya no gustó tanto, y en 1834 le nombraron Comandante General de Vizcaya. Fortificó Bilbao, Durango y Guernica, le nombraron Mariscal y perdió su primera batalla contra los carlistas. En 1835 consiguió liberar Bilbao y le hirieron en un brazo, por lo que le concedieron la Cruz Laureada de San Fernando. En 1836, ascendió a Teniente General, después de varias victorias. Fue elegido Diputado por Logroño, aunque no llegó a ocupar su escaño. Se restituyó la Constitución de 1812 y fue nombrado General del Ejército del Norte. En la Batalla de Luchana, entró por fin en la ciudad y este hecho le hizo muy famoso, le conocían como la Espada de Luchana.

En 1839, alcanzó un Acuerdo con el General Maroto, carlista.

El “Abrazo de Vergara” puso fin a la guerra, se rindieron los carlistas, se integraron en el ejército y se reconocieron los fueros vascos y navarros. Por todos estos hechos, la reina Isabel II, le concedió varios títulos de Duque y Conde. En 1872, Amadeo I de Saboya, le distinguió con el Título de Príncipe de Vergara. Y tratamiento de Alteza Real.-

Después de esta intensa vida militar, viene su entrada en la Política.

Su lealtad a Isabel II fue absoluta, y después de la Revolución de 1868, siguió defendiendo los derechos de su hijo Alfonso XII.

Veía las cosas con idea militar, por eso en 1841 mandó fusilar a varios generales porque querían secuestrar a Isabel II que tenía 11 años. Para el pueblo era La Espada de Luchana y el Pacificador de España. En 1840, cuando entró en Madrid, le recibieron con Arcos triunfales, fiestas y corridas de toros. Tuvo una Regencia compartida con Isabel II cuando era niña, aunque algunos lo vieron como una Regencia personal. Fue elegido Regente único del Reino. Su estilo personalista y militarista le granjeó enemigos, y en 1841 reprimió el levantamiento de O’Donnell y mando fusilar al General Diego de León, en 1842, estalló una revuelta en Barcelona, y Espartero mandó bombardear la ciudad. Se le atribuye la frase “A Barcelona hay que bombardearla una vez cada 50 años”. EL coronel Prim, se distanció de él, y el General Narváez, marchó hacia Madrid con un ejército. En 1843, sin apoyos parlamentarios, disolvió Las Cortes. La cosa acabó con el pronunciamiento de Torrejón de Ardoz, en el que sus propias tropas se pasaron al enemigo. Hubo muchos más levantamientos, Sevilla, que fue bombardeada. El final de su Regencia estaba cerca.

El 30 de julio de 1843, desde el Puerto de Santa Marías huyó al exilio a Inglaterra. Vivió con austeridad pero la corte y la nobleza británica le agasajaron en muchas ocasiones. Recibió muchas condecoraciones y había mucha gente que le visitaba en el hotel. Fue recibido por la Reina Victoria y el Alcalde Londres, le ofreció una cena. En España, el pueblo le seguía considerando un héroe popular.

Poco después, Isabel II, quería acercarle, le nombró Senador y Embajador en el Reino Unido. En 1848 le restituyeron los honores, y volvió a España, retirándose a Logroño.

Aún estando retirado seguía siendo muy popular entre la gente que iba a su casa solo para verle saludar desde el balcón.

En 1854, reapareció con O’Donnell y fue presidente del Consejo de Ministros. En las Casas de los pobres, había siempre un Retrato de Esparteros, en Barcelona pese al bombardeo, en unas huelgas que hubo, le vitorearon, pero O’Donnell le desplazó y Esparteros comento que la Reina había puesto dos gallos en el mismo gallinero.

Tras dejar el Gobierno en 1856, no quiso volver a la Política aunque a su casa iba mucha gente a pedirle consejo. En 1868, cuando cayó la Reina Isabel II, le ofrecieron la Corona. Los liberales y el pueblo le querían como Rey. Pero él rehusó aduciendo a sus años y a su salud. Les dijo que no trajeran príncipes extranjeros, que aceleraran una nueva constitución, pero no le hicieron caso. Y como no funcionó con Amadeo I, le ofrecieron presidir la I República. Pero también lo rechazó.

En Logroño, recibió a Estanislao Figueras y tres veces a Alfonso XII. Y el Rey durmió en su casa y le dijo que le habían concedido la Gran Cruz de San Fernando. En 1876, le anunció una nueva derrota del Carlismo, y en 1878, coincidió con el Rey en una ceremonia por sus esposas fallecidas, y como no tenían hijos dejó sus posesiones a su sobrina y a otros sobrinos. A su ayudante, le dio la espada de Luchana y otros recuerdos militares. Falleció en Logroño el 8 de enero de 1879. Está enterrado en la Concatedral de Santa María de la Redonda.

Al funeral acudieron la mayor cantidad de tropas que podían ir. En Madrid, con fondos públicos, le erigieron una estatua a caballo.

En un momento dado, la gente quiso derribar su estatua y les dijeron que había sido un gran militar liberal.

Cuando Franco entró en Madrid, lo primero que hizo fue cambiar el nombre de la Calle Príncipe de Vergara, por la del General Mola.

Hoy el Recuerdo del General Esparteros está muy diluido, solo se le recuerda por el nombre de la calle y de la estación de metro. Antes había un cine, pero ya no está.

Su enorme memoria, se ha olvidado en el tiempo, pero como habéis visto fue una figura completísima.

 

211.-La vida de los concubinos masculinos en el Imperio Romano

 En esta serie que voy publicando, porque es desconocida y está ocultada, quiero destacar lo que pudieron sufrir estos pobrecitos niños y jóvenes, instruidos a la fuerza en actividades que no querían hacer ni eran acordes a su edad y poseídos por unos hombres, gracias a su poder económico y sin importarles nada en absoluto, llegando algunos a suicidarse. 

Estas historias sólo cuentan el fondo de la cuestión, si alguien busca morbo o ejercicios detallados sexuales, no lo encontrará aquí.-

La gente importante los compraba, y usaba para aspectos íntimos, y los mostraba a los amigos como si fueran una mascota. Hay pruebas en textos antiguos. Los concubinos tenían la función de satisfacer los deseos íntimos del propietario. 

"Concubinos" quiere decir, esclavo para satisfacer deseos íntimos. Y "Puer delicatus" , niño del placer. Los diez -dieciséis años era la edad que les gustaba más. No tenían ninguna protección. La Lex Antinia aprobada en el año 149 d.C. trataba de regular las conductas íntimas, pero solo protegían a los hombres libres, o sea a sus abusadores. Como los concubinos se consideraban propiedad y no personas, quedaban fuera de cualquier cuidado. Sus propietarios podían abusar de ellos sin problema, venderlos o matarlos, sin pena legal.-Los romanos hablaban abiertamente de los chicos que tenían para entretenerse. Era una práctica social aceptada entre ricos. Su precio era mucho más alto que el de los esclavos, hasta veinticinco veces más. La virginidad hacía que fueran más caros y los chicos griegos eran mejor valorados por su cultura. En las guerras con la Galia, Britania o Germania, había listados de adolescentes, preparados, para llevarlos y venderlos, aunque algunos se los quedaban los oficiales del ejército. Los chicos andaban cientos de km hasta su destino, muchos no llegaban. También se esclavizaba para este fin, a los hijos de las personas que tenían deudas y no las podían pagar.- Las familias pobres a veces vendían a sus hijos para sacar dinero y poder sobrevivir. Era legal y los padres ya no volvían a ver a sus hijos. 

Los comerciantes, tenían catálogos en los que se mostraba a los niños, su estatura, peso, complexión, sus medidas íntimas y sus posibles técnicas. Los compradores podían ver los niños que compraban con exámenes físicos degradantes, comprobación de la virginidad, evaluación de su desarrollo físico y sexual, y valoraban la sumisión. 

Había transporte en barcos como si fueran mercancía, dejando el capitán que los tripulantes abusaran de algunos niños.  Los niños que se resistían , les pegaban una paliza, buscando dejarles señales para que bajase su valor. 

La mayoría de los niños, compartían habitaciones estrechas con otros niños, creaban hacinamiento y no tenían vida privada. Sus dueños esperaban que mostraran placer en los encuentros íntimos. Los niños que no mostraban felicidad en el sexo se enfrentaban a fuertes castigos. En cada casa había una lista de horarios para los dueños y con el nombre de los chicos con los que querían estar. Los propietarios les aislaban del exterior y no podían hacer amistades con otros niños.

Los castigos a los que les sometían por no mostrar felicidad en los encuentros iban desde palizas, privarlos de la comida o hacerles cicatrices a propósito. A veces los despertaban durante la noche para tener relaciones íntimas. La tortura psicológica les hacía querer que les trataran mejor, haciendo todo lo que les pidieran. Cuando pasaba esto, los dueños creían que disfrutaban más. Los emperadores tenían harenes de niños pequeños, con los que tenían abusos sexuales continuamente. El Emperador Heliogábalo, mantenía "un jardín de niños", con más de 300, de 10 a 18 años, divididos en grupos jerárquicos, por su especialización, y preferencias del Emperador. 

El Emperador Trajano tenía un apetito especial por los niños hermosos. Famoso en todo el Imperio. Tenía más de 200 chicos, alojados en Palacio, en zonas construidas para ellos. Se disponían en grupos según su nacionalidad, lo que le servía al Emperador para dominar una zona. El trato a los niños, era con un Menú en el que decía lo que podía pedir a cada uno según su estado de ánimo. Los niños eran visitados diariamente por médicos para que estuvieran en perfecto estado. 

Los niños eran obligados a realizar prácticas íntimas, desnudos, delante de personas que estaban en una reunión o una comida, para enaltecer el poderío de sus dueños. 

También había concubinas femeninas, que eran desechadas al cumplir 20 años.- 

Los niños eran castrados sobre los 8 años, y el método dependía del poder del amo. Los que eran más ricos ,lo hacían con instrumentos de bronce y opio para el dolor, los menos pudientes, les aplastaban los testículos, pero dejaban el pene, para que hiciera su función. La intervención se solía hacer en verano y solía haber un 30 por ciento de defunciones. También había algunos que les extirpaban todo y les llamaban niños lisos. La tasa de mortalidad de estos niños era del 70 por ciento. Y complicaciones de por vida. 

Si algún esclavo escapaba, enseguida le cogían pues, todo el mundo estaba obligado a perseguirlos. Y los castigos eran brutales, incluso cortarles dedos de los pies. Muchos chicos y chicas buscaban el suicidio incluso de manera colectiva. 

Los primeros líderes cristianos, persiguieron estas prácticas. Cuando Constantino se hizo cristiano, en el siglo IV hizo leyes para proteger a "los niños cristianos", en vez de abolir la institución de los niños. El emperador Teodosio en el siglo V,  incluyó penas por la castración, pero no se tuvo mucho en cuenta. Los Obispos empezaron a predicar contra estas prácticas romanas. Este intento cristiano encontró mucha oposición entre los romanos ricos. Hubo emperadores cristianos que permitieron que siguieran con los chicos que ya tenían pero prohibieron nuevas adquisiciones. 

El precio cada vez era más caro y era muy difícil poseer nuevos niños. Hasta el siglo XV-XVI, todavía había este tipo de esclavitud.

(Relatos del Castigo en Youtube)

Como Epílogo, sólo me queda añadir, lo horroroso que tuvo que ser para estos niños estas prácticas. Nos ocultan temas, pensando que no lo conozcamos o nos creen tan "blanditos" que nos lo tienen que ocultar. 

Chicos jóvenes, esclavos y concubinos en tiempos antiguos

 Aunque, estén ocultas estas historias, por presiones de todo tipo, no quiere decir que no hayan sucedido. Y bajo mi punto de vista, es una pena que se hayan ocultado, ya que, todo el sufrimiento que pasaron estos muchachos, es desconocido. Creo que se deben saber los excesos que se cometieron, no por morbo, sino por ver de lo que es capaz una persona , cuando tiene poder.

El primer contacto de hoy es sobre "La oscura Realidad de los esclavos jóvenes en la Antigua Roma".

Un niño de 12 años, ya tiene las manos encallecidas, por el trabajo forzado.- Es propiedad de una persona.-Algunos ya habían nacido de madres esclavas, otros eran rapiña de guerras, arrancados de sus familias ,  sus primeros recuerdos eran la voz de un capataz, algunos servían en casas acomodadas, de sirvientes o cuidando niños. Eran vigilados constantemente y castigados por cualquier cosa. Otros trabajaban en el campo de sol a sol. Sus cuerpos eran forzados a cavar zanjas o cargas pesadas, las raciones eran escasas. Los que iban a las minas, extraían oro, plata y sal. Allí el aire era muy denso y había muchos accidentes.-

En las ciudades vivían otra esclavitud, los vendían como aprendices de artesanos. Otros caían en redes de explotación sexual.-Les gustaban los cuerpos jóvenes.-Algunos intentaban resistir, aunque una insubordinación podía traer el látigo o castigos humillantes. Soñaban por ser libres alguna vez, pero era un sueño casi imposible.-

Detrás de la aparente normalidad se ocultaba la crueldad de los amos, eran herramientas ideales para cualquier tarea. Cada día que vivían era un día de provecho. Los adolescentes eran entrenados para moverse sin ser visto. Obedecer sin vacilar.- Un gesto malinterpretado podía ser un castigo.

Algunos eran entrenados como gladiadores. Comían mejor pero el precio era arriesgar la vida.-El amo podía abusar de su esclavo sin problemas. Lo peor es que Roma, veía esto como algo normal. 

(puedes ver estos Documentales en youtube)

Los niños que eran hermosos, fueron seleccionados para explotación como concubinos en casa de nobles y ricos. El emperador Adriano, permitía todo esto. La esclavitud romana era un producto de la conquista. Mano de obra y lujo. Y los niños entre 7 y 14 años, eran escogidos para los hogares de los ricos. Los traficantes los escogían como al ganado, rostros hermosos, piel fina y suave, buena constitución, color de piel, los tenían desnudos, y los compradores les miraban los dientes, palpaban sus extremidades o su sexo. Les daban nombres griegos, y reemplazaban todo. Les sometían a un estricto aseo, les depilaban de forma dolorosa con pinzas, mantenían su piel pálida, con plomo, que les envenenaba, dieta controlada para no engordar, les castraban parcial o totalmente. Así no crecían. Les enseñaban música, danza o poesía para entretener a sus amos.

El éxito les daba premios, como comida o ropas. Pero fracasos era latigazos.-Se levantaban antes del amanecer. Pelo peinado, cuerpo perfumado, cara maquillada, collares de oro, cuando había invitados, servían el vino, algunas veces desnudos. Por la noche sufrían abusos sexuales sistemáticos. 

El dolor de los niños les parecía una curiosidad. En todo el Imperio cualquier hombre con dinero, podía comprar un niño. 

Los que envejecían eran vendidos a burdeles o seguían como sirvientes, pocos podían ser liberados, pero vivir como liberado no era fácil. 

Los médicos hablaban de problemas anales, problemas derivados de la castración, etc. pero no sirvió para evitarlo, sino para hacerles menos daño. 

En las cenas privadas tenían que aguantar manos que les tocaban o frases hirientes. Las instituciones religiosas también tenían esclavos de todo tipo. El abuso continuó. Pero su sufrimiento, quedó velado por hipocresía. La Iglesia católica no les veía como víctimas. Y trataban más la moral de los amos que el sufrimiento de los chicos.

Cuando llegaron los bárbaros, cambiaron simplemente de amos. 

La Sociedad normalizó estos tratos. Esto facilitó que otros siguieran abusando. Y todavía hoy hay muchos niños explotados. Durante siglos los historiadores, normalmente hombres, han ironizado o minimizado sobre estos temas. Hoy se va recuperando la historia, pero hay muchas cosas que tenemos, fabricados por mano de obra infantil. 

(Crónicas Crueles SP en Youtube)

Los Concubinos de Estambul. En el siglo XVII

 Siempre, lo que pasaba en Oriente no se sabía en Occidente y esta historia, parece mentira que se desarrollara en el siglo XVII. pues sí. Un sultán, Medmed IV, quiso tener un grupo de chicos jóvenes, de 19 años en su palacio. Para ellos construyó un Ala Privada en su palacio de Topkapi. Estos jóvenes eran raptados y alejados de su familia o eran robados en alguna guerra. Muchos eran cristianos. Era muy común que los gobernadores pasarán por los pueblos griegos, o serbios visitando a las familias y les arrebataran niños comprendidos entre los 8 y los 18 años, que fueran guapos y fuertes. Y pasaban a este Palacio. Borrado su nombre y su nacionalidad, incluso su idioma. 

                        Esta historia secreta dedicada sólo al placer del Sultán ha sido ignorada mucho tiempo. El estado otomano se extendía por tres continentes y no se veían como un país. En Estambul, ciudad dónde se encuentra el Palacio, se centra todo el Poder, y el Sultán ejerce un derecho divino sobre todos. Los deseos del Sultán eran los deseos del Imperio. Los Cristianos sólo conocían de Oriente, las historias del harén femenino. 

                         

Los chicos jóvenes que formaban este grupo, eran muy hermosos y estaban bien dotados físicamente, pero su trabajo no sólo era servir al Sultán sino que formaban como una escuela intelectual, de la que podrían salir, los visires u otros personajes importantes. Esta escuela formaba hombres leales, al Sultán, no a su familia, pues les había sido arrebatada. Era una universidad donde la servidumbre, y la posesión se fundían. Se les enseñaba a ser poetas y guerreros, músicos y matemáticos, asesinos y pacificadores, sus cuerpos se cultivaban físicamente, todo para servir y complacer a su Amo absoluto. Era un estadista potencial y un amante potencial. El harén masculino, se le conocía como el Enderun. El camino del poder no solo pasaba por batallas y despachos, sino también por el placer personal del Sultán en sus habitaciones privadas. 

El Palacio del Sultán, no era un edificio, era una ciudad amurallada dentro de otra ciudad. Cuando llegaban los chicos le cambiaban el nombre a uno musulmán, convertido por la fuerza al Islam. Se les obligaba a aprender turco. Sus ropas se las quitaron y les pusieron ropas de servidor. Luego les admitían en el Enderun. Querían crear un hombre del Renacimiento otomano. Aprendían a leer y escribir en árabe, persa y otomano. Leían poetas. Estudiaron Matemáticas, Derecho y Teología. Aprendían música. De aquí salieron pintores, músicos. jardineros...todo para ser perfectos compañeros del Sultán.-

                                Después les enseñaban equitación, uso de la cimitarra y armas. Un muchacho nuevo, empezaba con lo más bajo del trabajo. Si pasaba a la siguiente cámara era por méritos. Se eliminaba cualquier debilidad. Las amistades eran peligrosas, una falta de respeto o una mirada negativa, podía ser objeto de castigos. Había unos eunucos vigilándoles constantemente. Ser elegido era el premio final. En la cultura otomana, el amor entre una persona mayor y un joven, no se veía como algo pecaminoso. El joven imberbe, se veía como un reflejo terrenal de la belleza divina. Muchos hombres incluso casados gozaban de este amor divino. El joven tenía que estar a punto de ser hombre, ser guapo y atractivo y tener un buen cuerpo. Debía ser imberbe pues lo consideraban una continuación de la belleza divina.

Cuando empezaba a aparecer la barba, era un problema.

Aparte de estos jóvenes, entre el pueblo llano, en los bares, estaban los jóvenes bailarines, que también eran atractivos y los educaban para bailar, normalmente llevaban el pelo largo y vestidos feminizados. Iban maquillados y el baile que hacían era sumamente erótico. Actuaban en festivales, bodas y en festines de la gente rica y poderosa. Un pachá (comerciante rico) los contrataría para una noche. 

                                Cuando un joven ers elegido por el Sultán, le separaban de sus compañeros y pasaba a otra zona del Palacio, le daban unas ropas más finas y tenía sirvientes, pero se arriesgaba a los celos de otros elegidos. Comenzaba su día, llevándole al baño, donde le desnudaban y perfumaban. Luego pasaba al vestuario, donde le vestían según tuviera el humor el Sultán. Comía en platos de porcelana dorados. Siempre vigilado por los eunucos blancos. Un eunuco le llamaba y pasaba hasta la Cámara Privada del Sultán. 

Con lo cual, aunque el ambiente era muy lujoso, era muy agobiante estar en presencia del Sultán.- Además, los Visires, los eunucos y las importantes del harén, le veían como una amenaza para ellos. Tenían que tener mucho cuidado, en palabras, o en miradas. A partir de aquí sus deberes eran vestir o desnudar al Sultán. Podría tener que leerle poesías hasta que se durmiera. Hasta le acompañaría al baño. Sabría mucha información sensible. Y un solo paso en falso, podía ser el destierro o la muerte. La relación física que tenían no era entre iguales, sino de un amo y su esclavo. Tenía que ser un amante, un confidente y un adulador. La Cámara privada del Sultán, no era nada más que un nido de envidias. Sus antiguos compañeros eran ahora sus enemigos, siempre pendientes del menor fallo, para que el Sultán se enterara y le echara. No podía confiar en nadie. Tenía que ser constantemente perfecto y obediente. 

                               Los nobles buscaban su complicidad con el Sultán para tratar de llegar a través de él. Podía influir en nombramientos, o en castigos. Buscaban como enriquecerse porque al final llegaba la caída. Y el Sultán les hacía regalos importantes. Tierras, fincas...

                               El principio del fin, llegó con un ataque de ira del Sultán, que se veía envejecer y encontraron una carta que parecía escribir el paje. Empezaron a dudar de él, y cesaron los regalos. Le aislaron, y le evitaban. Estaba aterrado. Una noche, el eunuco blanco jefe entró en su aposento con dos verdugos, le desnudaron, y le estrangularon con un cordón de seda. Su cuerpo fue colocado en un saco con peso y echado al mar.

                               En cuanto un muchacho se convertía en hombre, el acceso al Sultán era negado. Los sacaban de la esfera íntima del Sultán y le ponían de gobernante en algún sitio. Otros recibían un puesto menor o una pensión en un pueblo perdido. 

Los que tuvieron más suerte fueron enviados a algún pueblo hasta el fin de sus días.

Cuando, en el siglo XVIII o XIX la influencia europea entró en esta tierra, todo eso se silenció y la escuela Enderun, sólo se nombraba como una escuela militar de la época. 

Mujeres en las Sombras: Madeleine Fourcade

 Nació en Marsella en noviembre de 1909, en una familia de la alta burguesía. Su padre Lucien era el director de una Compañía de Transportes Marítima, su madre Matilde era una mujer muy católica y conservadora. Ella vive hasta su adolescencia con sus padres en Shangai. Era una ciudad abierta y muy  cosmopolita, no pedían pasaporte para entrar ni salir de ella.  Su padre coge una enfermedad tropical, se casa muy joven con Edouard, y tienen dos hijos un niño y una niña. Marie es una mujer independiente, así que la relación con su marido se deteriora rápidamente. Su madre se queda con los niños y ella colabora haciendo periodismo y en un programa en "Radio Cité" con su amiga Colette. 

                          Allí aprendió a volar y a participar en rallyes. La guerra se acerca y se unió a la Red Corvignol en 1936 dónde conoció al Comandante Loustaunau-Lacau. (Navarra, era su nombre en clave). Marie trabajó con él en la revista de espionaje "El Orden Nacional", ella tenía 30 años. Su primera misión fue crear secciones en Francia, reclutar y asignar agentes. 

                         En 1940, se unió a Alliance (antiguamente Navarra), y cuando arrestaron  a su comandante en 1942, ella tomó el mando, liderando la red bajo el nombre en clave Hérisson (Erizo). Una de sus agentes, convenció a un oficial alemán y consiguió sonsacarle el programa de las bombas V2 para los aliados y el lugar de donde partirían en Alemania.-Cuando la Francia de Vichy fue ocupada también por los alemanes, pasó meses huyendo de ciudad en ciudad para no ser detectada. En ese tiempo tuvo a su tercer hijo, un niño que tuvo que dejar en una casa segura.,

                         En 1942, la detuvo la Gestapo, como era muy delgada, se desnudó en la celda y pudo escapar saliendo entre los barrotes..

                          En 1943 partió a Londres para trabajar con la inteligencia británica y con su amigo el Comandante Cohen, oficial del MI6, en cargado de la Resistencia Francesa. Sus oficiales la obligaron a permanecer en Inglaterra hasta 1944,logrando así evitar su captura.

                       La red Alliance fue crucial, transmitiendo movimientos de tropas alemanas, crucial para el dia D. 

                        Se hizo cargo de 3.000 agentes, de la Resistencia y supervivientes, a pesar de su posición De Gaulle, no la incluyó entre los Héroes de la resistencia, y su ex marido, sí. Murió en el Hospital Militar de París en 1989.

                        En 1989, recibió a título póstumo la más alta distinción militar.

La Vicalvarada

 La corrupción, no es nada nuevo en nuestro país, desgraciadamente, y en el siglo XIX incluso, fue mucho peor, que hoy, porque los avalaba la Reina Isabel II.

A causa de todo esto, hubo una Insurrección militar el 28 de junio de 1854, en un pueblecito cercano a Madrid. Vicálvaro, que en aquel entonces era pueblo independiente. Se produjo para echar del gobierno a un señor que no se iba ni con agua caliente, Luis José Sartorius. Isabel II le nombró Presidente, pero nadie supo sus méritos. Su trabajo era tapar las corruptelas de la madre de la Reina, María Cristina de Borbón, y su marido Fernando Muñoz, pero sobre todo las del Marqués de Salamanca, presentado hoy día como un benefactor que construyó el Barrio de Salamanca de Madrid, o los primeros ferrocarriles del país, pero que en el trasfondo, uso todo tipo de presiones que le pedían los nobles, para conseguir subvenciones y que el ferrocarril pasara por sus tierras. Por eso, nuestra líneas ibéricas, no van en línea recta, sobre todo por el sur. 

Sartorius quiso llevar una Ley al Senado para que las cuentas del ferrocarril fueran más transparentes, pero que las que se habían hecho ya, no se pudieran investigar. El Senado, se opuso a esta idea y el Sr. Sartorius, cerró las Cortes. Y destituyó a los que habían votado en contra de su Ley. 

Se montó un escándalo de miedo, pero la Reina, no le cesó, le mantuvo en la Presidencia, así que el ambiente se fue calentando. 

 Y aunque aquello no sirvió para nada, fue el comienzo de cambio de tendencia, dando paso al bienio progresista.

Hasta el Director del banco de España, acabó en la cárcel.

Mujeres en las Sombras: Virginia Hall.

 1906-1982

El 6 de abril de 1906 nacía la espía estadounidense Virginia Hall. Virginia nació en el seno de una familia acomodada. Estudió en el Radcliffe College, facultad de la Universidad de Harvard en la que se aceptaba a mujeres, y en la Escuela de Posgrado de la American University en Washington. Continuó estudiando en distintas universidades y viajó a Europa donde aprendió francés, italiano y alemán, y se especializó en ciencias políticas, en París, Viena y Alemania.

Finalizados los estudios, Virginia Hall empezó a trabajar en 1931 como secretaria en la embajada de los EEUU en Varsovia. Dos años después era trasladada a Turquía. Allí tuvo un accidente mientras cazaba aves. Se disparó en el pie izquierdo y le tuvieron que amputar la pierna por debajo de la rodilla. Con una pierna de madera, Virginia continuó con su vida.

Por tener una pierna ortopédica fue separada del Departamento de Estado, así que dio un giro a sus expectativas, para empezar a luchar contra el fascismo que se estaba apoderando de Europa.

Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, se trasladó a Francia donde colaboró con el ejército francés conduciendo ambulancias. Tras la invasión por Alemania, huyó del país, en bicicleta, pedaleando con su pierna ortopédica, hasta la costa francesa donde cogió un ferry hasta Gran Bretaña. Ese mismo año, se trasladó a España donde conoció a un oficial de inteligencia británico llamado George Bellows. Este la puso en contacto con un miembro del Ejecutivo de Operaciones Especiales (SOE). Virginia se unió a la SOE y tras un duro entrenamiento fue enviada a la Francia de Vichy en paracaídas en 1941. Bajo una identidad falsa de periodista del New York Post, Victoria se convirtió en una eficaz espía informando a Londres de los movimientos nazis y de dónde poner bombas en sus instalaciones, y organizó una eficaz red de agentes.

Su fama se extendió entre la Resistencia y la Gestapo.

No tardó en ser incluida entre los aliados más buscados por las fuerzas nazis que la apodaron "la dama coja" y fue considera una de las espías más peligrosas. Nunca pudieron detenerla y durante el tiempo que duró la guerra fue una pieza clave en el entramado aliado en Europa.

Virginia, formó un equipo de agentes de la Resistencia, y fue la obsesión del Jefe de la Gestapo de Lyon, que torturó personalmente a todos los franceses que cogían a ver si sabían su paradero.

Gracias a un espía nazi infiltrado en la Resistencia Francesa, llegó un momento en que la tenían cercada y estuvieron a punto de arrestarla, pero ella cruzó los Pirineos, andando. Pero la Guardia Civil de Franco, la detuvo por entrar en el país sin visado. Aunque no sospechaban quién era.

Estuvo mes y medio en la prisión de Figueras en Gerona, hasta que la Embajada de EEUU, presionó para que la soltaran.

De nuevo en Francia, se hizo pasar por una campesina que cuidaba las vacas, hacía queso, ayudaba al propietario y de paso, recopiló información vital sobre los movimientos de los alemanes y estableció contactos con la Resistencia.

A pesar de su cobertura, fue interrogada junto a otros aldeanos y a algunos asesinaron. Ante el riesgo de ser descubierta, mandó un mensaje a Londres, diciendo: "Los Lobos están en la puerta". Y huyó. Huyó a Normandía.

Unas semanas antes del día D, se estableció en la ciudad de Cosne. Y organizó cuatro grupos de la Resistencia, saboteando líneas ferroviarias, puentes, carreteras y comunicaciones. Colaboraban con ella otras tres mujeres, y las que fueron capturadas acabaron sus días en el Campo de Concentración de Ravensbrück o Dachau.

Cuando terminó la guerra, los EEUU la contrataron en 1947 como miembro de la CIA donde tuvo que soportar la misoginia de muchos de sus miembros, aunque luego dieron su nombre a algunas instalaciones. El Gobierno de Francia le otorgó la Cruz de Guerra con Palma. El Gobierno Británico la convirtió en miembro de la Orden del Imperio Británico. El Gobierno de Estados Unidos, le hizo entrega de la Cruz del Servicio Distinguido. Virginia centró su trabajo en operaciones paramilitares durante la Guerra Fría. En 1966 se jubiló y se retiró a vivir a una granja en Maryland con su marido, con el que se había casado en 1957. Virginia Hall falleció en 1982. Con 76 años de edad.

 

La Encerrona

 Realmente, no fue una encerrona. Pero era una forma de captar vuestra atención.  

Hace unos meses asistí a una especie de Charla-Debate sobre como enseñar Historia. En una ciudad cercana a Madrid. Cuando llegué al Centro, en el que supuestamente no conocía a nadie, un centro privado, reconocí al profesor que iba a llevar el acto, como un compañero mío de otras actividades, con quién no siempre habíamos estado de acuerdo, no obstante, me acerqué a él para saludarle. Lo cierto es que se sorprendió que fuera allí, pero enseguida reaccionó y me sorprendió al invitarme a subir con él al estrado, para intervenir desde mi experiencia dando clase de Historia.

El "público" asistente era mayoritariamente alumnos de Bachillerato, algunos con muy poca gana de estar allí y algunos, supongo que profesores o profesoras.

Mi compañero inició el acto con una breve introducción y para mi asombro, me pasó inmediatamente el micrófono para que siguiera yo con el tema.

Por eso decía que era una encerrona. Pero, cuando dominas una materia que encima me gusta muchísimo, no necesito prepararme nada, para estar hablando horas y horas de temas históricos.

Para atraer la atención de los estudiantes, comencé así:

"El viernes pasado, iba yo en el autobús y delante de mí iban dos chicas como de unos veinte años, hablando en voz alta de sus cosas, no las estaba haciendo caso, pero en un momento dado, una de ellas me llamó la atención, porque le dijo a la otra, algo sobre el tema que estaban hablando, le dijo, que lo había visto en tiktok. Y ya, al verlo en esa Red Social, es considerado por algunos jóvenes, como Verdad Verdadera. Han aparecido en nuestros móviles, unas personas, que se llaman Influencers, así en plan inglés, que en algunos casos sacan un tema y te lo explican como si tu fueras tonto, en unos pocos minutos. El problema es que para muchas personas de nuestra sociedad es un tema interesante porque lo desconocen y así, en un plan efectista, y en minuto y medio, te ponen al día. 

Antiguamente, a lo mejor a estos "Influencers" les llamarían caraduras, porque algunos, solo saben lo que han leído y te lo cuentan como si supieran mucho más."

Y les dije :" El profesor de Historia, tiene que ser un "Influencer". No hay asignaturas aburridas. Hay profesores aburridos. " Ante esta afirmación, muchos de los alumnos, dejaron de mirar sus móviles, para hacerme algo de caso. Seguí:" Este país tiene una manía. Hay un refrán español que dice que ""A los santos, o se les dan abrazos o les matan a porrazos"". Y es que somos un país pendular. Aquí no hay término medio. Hace muchos años, la enseñanza era memorística. Nos sabíamos, la lista de los Reyes Godos, los Concilios de la Iglesia, las Bienaventuranzas, Los países del Mundo y sus capitales...

De eso, pasamos en una ley posterior a no memorizar absolutamente nada. A rellenar unas hojas de ejercicios que llamaban fichas y a "creer" que de esa forma, ya se sabían todo. Y así te encuentras hoy día, que en Redes Sociales, tik tok, Instagram o Twitter, sale un entrevistador preguntando cosas elementalísimas y los jóvenes no tienen ni pajolera idea de lo que les dicen.

Señores, ni todo de memoria, ni nada de memoria.

Hay cosas que es necesario saber. Los ríos de España, y donde están, geografía de tu país, por ejemplo. En Historia, también se ha abusado de esto. De tener que saberte de memoria todas las dinastías reales, con quien  se casaron, como se llamaban sus hijos, etc, etc, batallas y guerras, que acababas con un cacao tremendo. De todo esto lo único que nos puede importar es quién reinó y algo importante de su reinado. El resto lo puedes encontrar en Internet. Y eso sí, hacer pensar e investigar, opinar y hablar al alumnado.

Dije al principio, que lo que había era Profesores Aburridos. Una persona que entra en el aula y dice, sacad el libro, página 49, a ver Pepito, empieza a leer, o lee ella misma la lección, no es un profesor, puede ser el Conserje, la Sra de la Limpieza, o el conductor de Uber."

Aquí empezaron a haber risitas en los asistentes y miradas diversas, y algunos profesores empezaron a hacer gestos de desagrado.

"El profesor de Historia, dije, tiene que ejercer de Influencer, presentar el tema, que puede ser un rollazo, de forma que pueda ser agradable, aunque tengas que dar una patada al libro y tratar el tema desde otro punto de vista. Y sobre todo, que piensen. De que me sirve que se sepan la vida del Rey de turno, si no son capaces de saber la evolución de ese reinado o las razones por las que llegó ahí, o porqué pasaron de un estilo arquitectónico a otro?

Nos quejamos de Internet, pero bien usado, puede ser interesante. Cuando estoy explicando un tema, sé que mis alumnos, aunque esté prohibido, tienen todos el móvil en el bolsillo. Y yo puedo explicar el Culteranismo y el Conceptismo y saber lo que explico, pero lo que quiero es que ellos investiguen. Así que les digo que saquen el móvil y que los de la fila izquierda busquen lo que es el Culteranismo y autores principales y que los de la derecha hagan lo mismo con el Conceptismo, y es más que hablen de una idea y otra, den sus opiniones, o digan lo que quieran. También les sugiero que huyan de la Wikipedia y de las primeras entradas de la búsqueda. 

Es importante que investiguen, porque en la enseñanza tradicional, para lo único que usan Internet es para hacer copia-pega de "El Rincón del Vago". Y eso no me sirve. Si trabajan así, no lo olvidarán nunca"

Llegados a este punto, mi compañero, me hizo una señal, para que parara la disertación y hacer un breve descanso. 

En ese descanso, los profesores fueron a hablar con mi amigo, supongo que para ponerme verde y los alumnos y alumnas se acercaron a mí en masa, para ver si podía dar más charlas de ese tipo o incluso alguna clase. 

Pero, creo que éste no vuelve a llamarme. 

La Lujuria en la Edad Media

Interesantísimo Artículo sobre el tema. 

Si estudiamos el tema en su contexto histórico, nos tenemos que dar cuenta que la iniciativa sobre este asunto, la llevaba la Iglesia católica, desde su punto de vista, obviamente.

Y se consideraba a la mujer como un instrumento de la tentación diabólica. Y en algunas vidas de santos,. aparecen como tal. Por ejemplo, a San Antonio, le tienta Lucifer, poniendo en su camino un río que hay que cruzar, dónde hay varias mujeres bañándose.  Viendo el santo, lo que había, se dio la vuelta y una de ellas, se dirigió a él desnuda para conversar, él le pidió que se vistiera y ella se puso un traje muy elegante diciéndole que era la reina de un pequeño país. Y le habla de los inconvenientes de la virginidad.

La Iglesia interpreta esta situación como de dos tipos de tentaciones. Primero desnuda y luego como una Reina. 

En los Cuentos Medievales, los estereotipos femeninos más usados son, alcahueta, viuda, esposa adúltera...Desde el siglo XII a casi finales del XIII, en España, la mujer ocupa un papel claramente negativo. Filósofos, naturalistas, moralistas y teólogos, intentan dar una explicación a la conducta de la mujer. Y dicen que ella es "húmeda y fría, frente al hombre que es cálido y seco". Y para rizar el rizo, "explican" que es una necesidad natural. 

"Para los escolásticos, los cuerpos de las mujeres eran por naturaleza incontinentes y por tanto imperfectos y corruptos –al menos una vez por mes–ante los ojos que escrutan la verdad del género femenino, eminentemente creado para la reproducción. Las menstruas se conciben como un castigo suplementario que recibe la mujer por el papel decisivo que juega en el pecado original, un castigo durísimo si tenemos en cuenta la fuerza maligna que se atribuye al flujo menstrual, capaz, según se explica en las Etimologías de Isidoro de Sevilla, de ennegrecer el bronce, de hacer que los árboles pierdan sus frutos, o de volver rabiosos a los perros que hayan comido alguna cosa que hubiera estado en su contacto (Divi1: 140-141). "

Los médicos no se quedan cortos en sus apreciaciones, y sugieren que las diferencias de género están definidas a través de la sangre. Y según ellos, la menstruación la ven como la expulsión de un humor malo, a cvausa de tener menos calor y por eso no pueden hacer los mismos trabajos que los hombres.

Este ensañamiento constante en la historia medieval contra la mujer, llega a inducir, que si un hombre copula con ella cuando tiene la Regla, se arriesga a que su verga enferme de lepra.

La sangre femenina, se esconde, no tiene la misma categoría que la sangre masculina, que suele ser por algo heroico. Lo único positivo es que es "dadora de vida".

La Iglesia se vale de esta idea para contener la líbido. Y hacerlo únicamente para la procreación. Creo que la Iglesia, ha avanzado poco en este sentido.

El Derecho Medieval, considera a la mujer, como un ser menor de edad e incapaz.

En los países donde existe legislación germánica, no se reconoce la tutela paterna sobre la mujer mayor de edad, pero si la potestad del marido. Pero en algunas partes de Italia, en Francia , en España y en Portugal, tanto el padre como el marido tienen potestad sobre ella.

Así que esta actitud hacia la mujer, viene de lejos.

No puede disfrutar de su fortuna, si la tiene; ni administrar sus bienes ni presentarse sola a un tribunal. Tiene que ir acompañada de un hombre, padre, marido, hermano o un tutor.

" Con Tomás de Aquino (1225-1274). santo y doctor de la Iglesia, esta «hija de Eva» se convierte en «una deficiencia de la naturaleza» que es «por naturaleza propia, de menor valor y dignidad que el hombre»; tras una rigurosa y aplastante demostración, el teólogo afirma que «el hombre ha sido ordenado para la obra más noble, la de la inteligencia; mientras que la mujer fue ordenada con vista a la generación». Finalmente, el maestro termina diciendo que es evidente que para cualquier obra que no sea la de la reproducción, «el hombre podía haber sido ayudado mucho más adecuadamente por otro hombre que por una mujer» (Ellerbe 2007: 136). No es de extrañar, pues, que el derecho canónico, elaborado en su mayor parte en este ambiente en los siglos XII y XIII nos aparezca como tan misógino."

Y ahora, qué educación se propone para ellas?:

. "Primero han de recibir instrucción religiosa, luego han de ser formadas en el temor a los padres: o sea espantarlas con ser heridas, pegarlas si lo merecen, no acariciarlas ni hacerles arrumacos cuando lleguen al uso de razón. Aconseja igualmente a los padres que no les pongan nunca buena cara. Les deben enseñar a callar, a hablar poco y solo cuando se les pregunta, a no jugar con niños, a no tomar nada de lo que se les dé, a no gritar, a no reír, a mantener siempre la mirada baja, a no sentarse en las ventanas (Lo llibre 1981: cap. 16-29). Insiste en que no deben de estar nunca ociosas, sino siempre ocupadas hilando o tejiendo y que, además, aprendan a leer para estar más preparadas para criar y educar a su prole (Dotzè1986: caps. 553, 554, 562, 565). "

"El entendimiento de las mujeres se aprendía de forma oral, de madres y abuelas a hijas y nietas. A pesar de los consejos masculinos muchas madres, ricas y pobres, mimaban a sus hijas, les enseñaban a hilar y a cocinar, pero también –por muy mal visto que fuera–a hacer cosméticos y a bailar; las llevaban a misas y sermones, como a convites y fiestas. Las niñas aprendían de sus madres a encender y mantener el fuego del hogar, pastar pan, lavar, coser. Las madres inculcaban saberes y valores, costumbres, tradiciones, creencias y ritos ancestrales, experiencia de su propio cuerpo, ciertas prácticas médicas, técnicas diversas: a hacer jabones y lejías, arreglos y adornos, perfumes, conservas. "

"A las jóvenes se les inculca la templanza, la virtud de temperar, moderar y frenar los instintos se traduce en la imagen de una chica que denota calma, compostura y autocontrol; su deber es el de dominar los impulsos evitando los excesos físicos y especialmente emotivos."

"La Iglesia diseña los modelos de la sexualidad femenina y masculina. En principio la iniciativa la ha de llevar siempre el hombre, de la mujer se espera una actitud pasiva, en especial a la hora de pedir el débito conyugal. sobre el sexo que han de tener las mujeres, y nunca decir que sí a la primera"

Las edades de las mujeres, serían también cuatro: niña, doncella, mujer adulta, anciana. El autor consagra la última parte de su obra a la vejez. Para ellas el acento se coloca en la necesidad de hacer penitencia, ayunar, orar, dar limosna, su penitencia debe realizarse sabiamente para que no puedan culparlas, dar buenos consejos a los jóvenes y no hacer se cómplices con ellos. Deben evitar todos los males y pecados y confesarse de todas sus fechorías.

Incluso las muy viejas, continúan siendo hijas de Eva y, por lo tanto, tienen mayor necesidad de contrición. Contrariamente a lo que dice sobre los hombres ancianos, de Novara divide a las mujeres entre viejas buenas y malas:

Las buenas ancianas son de gran beneficio para los jóvenes.

Ya viudas, asumen las funciones masculinas de jefe de familia. Y tienen la voluntad de pecar con el cuerpo, no asumen que son ancianas, y se enfadan, y para mostrar que no son ancianas, se maquillan, y se tiñen el pelo.

Según el moralista, los hombres escapan a esta tentación de no querer admitir la vejez, porque tienen una voluntad más firme y un mayor conocimiento del honor y de la vergüenza.

"Esta mujer vieja es una especie de arquetipo del fin de la Medievalidad: la vetula, personaje del cual la Iglesia sospecha porque se le supone conocer secretos de mujeres vetados a los hombres. En las sociedades campesinas y urbanas medievales, a menudo presente en el momento de los ritos de paso –nacimiento, muerte–, la vieja goza de experiencia en materia sexual, aconseja a las mujeres de sacar partido a los artificios de la cosmética y de poner en valor sus ventajas con el objetivo de engañar a los hombres. En la literatura satírica juega el rol de alcahueta. Menopáusica, es de naturaleza fría y seca. Sin poder purificarse por las menstruaciones, es tóxica. En el extremo fin de la Edad Media, más aún en el siglo XVI, se convierte en la imagen de la bruja. En los escritos de Roger Bacon la vetula representa el arquetipo de la utilizadora de magia demoníaca".-

Esta forma de pensar, lamentablemente es difícil de erradicar en algunas personas.

"Cabría preguntarse el porqué de esta profunda aversión a la vejez, que no es patrimonio solo de las mujeres, sino que el desprecio hacia los viejos es igualmente una constante y un motivo recurrente de burla en la literatura satírica, en especial al hacer mofa de las relaciones amorosas entre doncellas y ancianos. Si profundizo en la cuestión encuentro una serie de condicionantes sociales y económicos susceptibles a tener en cuenta. De entrada, la peste negra, y las reacciones de las gentes, el carpe diem y el culto a la belleza renacentista (Cuadrada 2012: 199-200). Sabido es que las epidemias atacaron con mayor intensidad a los más jóvenes, de ello resulta que los hombres mayores resultaron el grupo más favorecido, en especial los viudos, quienes gracias ala nueva coyuntura y a su estabilidad económica vuelven a casarse con chicas muy tiernas. No era el mismo caso para las viudas, sobre las que pesan un gran número de prejuicios sociales, morales y médicos (Carlé 1988: 44 y ss.). A veces se consideraba que, a causa de las depresiones y de la falta de hombre, las viudas, y más si eran viejas –las mujeres menopáusicas, según el pensamiento dominante, eran peligrosas en todos los sentidos–tenían ciertas fantasías eróticas y relaciones con el diablo (Quaife 1989: 128).

Las mujeres tienen conciencia, pues, del maltrato y la denigración que sufren, la reina María no es la única ofendida. En relación a esto, aunque sea muy conocida y profusamente citada, no me resisto a obviar a Christine de Pizan. La autora construye su propio canon, basado en la reescritura de la historia, de la tradición y del mito (Blumenfeld_Kosinski 1997: cap. 5), en nombre de lo que hoy llamamos diferencia de género.

Advertimos pues que no todo es ultraje e injuria, muchas mujeres –no sólo Christine–burlan los discursos masculinos dominantes y se desempeñan hábilmente en espacios femeninos definidos por la complicidad, el intercambio, la crítica y la ironía. Para encontrarlas, indudablemente, hemos de apartarnos de las literaturas teológicas, doctrinales, jurídicas o médicas, para ir a buscarlas en los ámbitos de la contravención y por ello los escritos han de ser también otros. Para concluir, pues, traeré a colación, aunque sea brevemente, la literatura jocosa, amoral, de unos escritores valencianos de la segunda mitad del siglo XV y primera del XVI. Son composiciones donde domina el optimismo y donde el propósito moralizador es solo una excusa para el libre ejercicio de la risa y la burla. Las mujeres aparecen retratadas en su contexto burgués, a veces diferenciando pobres y ricas, todas ellas incontinentes en el hablar, visitadoras, ventaneras, indiscretas, chafarderas. Me interesa, sin embargo, la afición que tienen esas valencianas a hacerse visitas, costumbre arraigada y habitual O sea que los lugares de reunión de las mujeres no son solo las iglesias, también lo son las reuniones femeninas, lugares de «secretos de mujeres».

En las visitas se habla de todo: cuestiones cotidianas, sexo, amor. La mujer encuentra, junto a otras de más experiencia, los conocimientos transmitidos por vía oral de generación en generación, los métodos abortivos y contraceptivos, las astucias para conseguir el amante deseado, las reglas de la infidelidad matrimonial. Durante el siglo XV, gradualmente, la rigidez de la ortodoxia cristiana en materia de sexualidad que he presentado más arriba deja paso a una mayor relajación: el placer y el amor, palabras que habían quedado en el olvido remoto de la poesía cortés, vuelven a estar presentes. La comunicación es más abierta, mucho más de lo que admitían, predicaban y anhelaban las jerarquías eclesiásticas. Por todo ello los hombres ven estos encuentros como una peligrosa forma de relación a la cual no pueden acceder, por eso condenan y critican a las mujeres: Se pasa pues de las ventaneras medievales a las visitadoras renacentistas, pero la sanción social es la misma. "

"El elemento que caracteriza el «secreto de mujeres» es su marginalidad, su carácter transgresor, su desviación respecto a la cultura oficial. Las mujeres hablan de su mundo desde su mundo, se convierten en sujeto y objeto del discurso. Ellas son hábiles y se cuidan de preservarse de cualquier injerencia:

La temática preferida es la sexual. La mujer posee el ars erotica. Ramon Llull nos ofrece un relato que lo ejemplifica. Cuando un ermitaño pregunta a una vieja porqué censura la vida lujuriosa de su hijo y no la de su hija, esta le responde que es debido a que mientras el hijo dilapida el dinero, la hija lo consigue; además, habla libremente con ella de los detalles relativos al sexo y al placer, cosa que no puede hacer con él (Llinarès 1986: 18). Estos aspectos jocosos, picantes, cotidianos y corrientes exponen con todo colorido la vida misma, tal como los encontramos en el Col·loqui de dames, en los diálogos celestinescos y en los de las reuniones de los Évangiles des Quenouilles, en la Picardía francesa. Pocos son los ejemplos con los que contamos de esos universos femeninos informales, no supeditados a las normas ni discursos de los hombres. Ahí estaban ellas viviendo en espacios propios, alternativas con toda naturalidad, sin conciencia ni intencionalidad ninguna de serlo. Pienso que es indispensable empezar a plantear que las leyes y los dictados masculinos tenían una existencia que operaba en un plano distinto, teórico, mientras que la praxis femenina se desarrollaba a otro nivel que poco o nada tenía en común. Ambos convivían sin mezcla.

Creo que es desde la comprensión de las realidades complejas y desde análisis poliédricos que podremos reconstruir una historia menos opresiva y menos victimizante de las mujeres, reconociendo y realzando sus áreas de libertad y autonomía personal y colectiva. Porque eran libres esas ermitañas y ascetas travestidas en aras de la santidad a su manera, saltándose confiadamente las prohibiciones. Actitudes de este cariz obligaron a las jerarquías eclesiásticas a tomar medidas drásticas ante delitos tan flagrantes y, desde su óptica, contra natura. Así, no debe de extrañarnos que ,en la primera exposición sistemática sobre la brujería, el libro quinto del Formicarius de Johannes Nider, escrito aproximadamente en 1436-1437,trate en el capítulo 8 de cómo se debe de huir del placer sexual, sobre las mujeres con ropa varonil –asimiladas a magas diabólicas–y sobre la lengua, el eclesiástico y la mujer."

Independientes también lo fueron las trovadoiritz, las cátaras, las médicas que ejercieron secretamente durante toda su vid., Esta necesidad de reunirse de las mujeres, de narrar, bromear y reír no se da únicamente en las cortes aristocráticas–que también–o entre jóvenes florentinos ociosos huyendo de la epidemia. Al contrario, es una actividad y una forma de vivir la vida en compañía –en relación dirán algunas feministas–completamente de mujeres, y ahí se reflejan los modos de entender la existencia, el sexo, el nacimiento o la muerte, en las antípodas de las percepciones masculinas –dice de La Cerda, citando a san Jerónimo: «Dos casas solas ha de tener la viuda, las quales ha de frequentar. La una, la propia casa donde mora. La otra, la Iglesia» (de la Cerda 1599: 430-431)–. A la vista está que ellas andaban por otros muchos lugares, que no paraban quietas en el hogar o el templo, que transgredían los preceptos, a pesar de tantos y tantos esfuerzos discursivos e impositivos de todo tipo y de tan poco éxito. El deseo femenino no atiende a esas razones.

La lujuria y los secretos de las mujeres en la Edad Media

Coral Cuadrada

Història i Història de l'Art. MARC (Medical Anthropology Research Center)

http://ojs.filo.unt.edu.ar/.../temas.../article/view/225/183

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La Risa en la Edad Media

 ¿Cómo era el Humor en la Edad Media?

¿De qué se reían en la época medieval?

¿La risa y el divertimento estaban mal considerados?.

Tenemos la mala costumbre de hablar de otras épocas, sin quitarnos el pelaje de la época en la que vivimos.

He leído un artículo de la periodista Sonia Ruz Comas en https://psicologiaymente.com/cultura/humor-edad-media que me ha llamado la atención.

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La Edad Media, abarca desde el siglo V hasta el siglo XV, y esta denominación es impuesta por los humanistas del siglo XIV-XV, que pensaban que su época, era un Renacimiento de la Antigüedad, por lo tanto, el período que había en medio, lo llamaron Edad Media. Y consideraron que fue un periodo lleno de oscuridad e ignorancia. Pero eso es un  mito. Dejando esa idea del siglo XIV, la realidad medieval, no fue tan oscura como se pretendía. De todas formas, no vale teorizar y sobre estos datos, no hay mucha información. Si analizamos lo que conocemos, llegamos a la conclusión, que si hubo mucha actividad cultural y filosófica, y algo menos científica. Los grandes personajes de la época, Tomás de Aquino, Ramon Llull, Guillermina de Bohemia y Guillermo de Ockham. 

Buscando sitios en los que agarrarse para describir este tiempo, y teniendo en cuenta que la única cultura proviene de los monjes y los monasterios, la periodista, destaca que la risa, no está bien vista.

La Iglesia Católica,  ve el humor y la risa como algo malo, y es desde ese punto de vista monástico, en el que se considera el silencio como la mayor virtud del monje, las carcajadas son una violación de esa actitud. El silencio es recogimiento, prudencia, fe y reflexión.

Bajo mi punto de vista, pienso que creerían que cuando un monje se ríe, es que algo malo está haciendo. 

Y aunque según se aprecia, la risa no estaba bien vista en los Monasterios, si que las había. Y les servía para liberarse de la represión. Eso sí trataban con dos clases de risa. La exaltada (que rompe el silencio) y la tranquila. Ésta es la única que se permitía a los monjes.

Más adelante, cuando la Edad Media avanzaba y empezaron a renacer las ciudades, a consolidarse la burguesía y a avanzar el comercio, ya la vida no se limitaba al monasterio. Había mucha gente que tenía miras más variadas. Y empieza a mejorar la idea que se tiene de la risa. 

El teólogo Hugues de Saint Victor, del siglo XII distingue entre el gozo (gaudium) y la risa (risus). Según este pensador, y siempre bajo el influjo de la Iglesia, el primero puede ser bueno o malo, depende de las intenciones.  Y la risa siempre es mala.

Por su parte, otro eclesiástico, Pedro el Venerabvle, Abad del Monasterio de Cluny, afirma que los monjes tienen derecho a momentos de relajación, en los que se cuenta el humor. Y Santo Tomás de Aquino, distingue entre el gozo como virtud y el exceso de humor.  

 Por lo tanto, los intelectuales estaban en contra del exceso porque pensaban que alejaba al cristiano de la virtud. Siempre desde el punto de vista de la Iglesia.

Y todavía no había opiniones, digamos seglares.

Y claro, como todo estaba estudiado desde un punto de vista religioso, hubo un debate sobre si Cristo se rió alguna vez. 

A nosotros nos puede parecer absurdo el tema, pero ellos buscaban algo que lo identificara como bueno, Si Cristo se reía, pues no era malo. Pero si no se había reído nunca, quería decir que era contrario al cristiano y que no le hacía falta reír.

Un teólogo francés, Pierre de Chantre, siglo XII, buscando rizar el rizo, dijo, que quizá decidió no hacerlo. Y como los Evangelios no están para decir que se reía

pues la discusión seguía en el aire.

 Como vemos la teoría está influida por los monjes. Pero la práctica, no siguió siempre esa norma.

Incluso, es de humanos, no cumplir siempre las normas. 

Empezamos porque existían las parodias sacras. Gente que se atrevió a ir contra estas normas y escribir historias, que son tachadas de irreverentes por los monjes, pero que van aceptando los del pueblo. La cena de Cipriano del siglo IX, trata de un Rey de Oriente que invita a cenar a personajes como Eva, Abel, Abraham, Moisés, la Virgen o incluso Jesucristo. Y en tono de humor, se produce un robo. El Rey prende al ladrón y lo manda ejecutar. 

Seguro que se miró con cuentagotas, pero no había nada contra la Religión y se dejó hacer.

En Alemania, aparecen unos cantos, que son una sátira contra los poderosos incluido el clero. Y se representa por estudiantes por tabernas y burdeles, con bromas. 

El tópico de época triste va pasando. Aunque empieza a relajarse, varios siglos después. 

Después tocó el turno de reírse del "Caballero".

¿Y el pueblo llano?, ¿Cómo se divertía?.

Según Mitjail Batjin, que es un historiador ruso, dice que la cultura popular es cómica y grotesca. Se ríen con chistes soeces, bromas groseras e incluso blasfemias. Las bromas del pueblo están relacionadas con las zonas más bajas del ser humano. El vientre, el ano y los genitales, que tan poca gracia le hace a la Iglesia y a los intelectuales. 

A pesar del rigor eclesiástico, en las tabernas, a las cuáles no acudía el clero ni los caballeros, los estudiantes y artesanos, lanzan blasfemias . Y la gente se reía a carcajadas, con bromas sobre el sexo, la comida, y orinar o defecar. 

El primero de enero, se celebraba la Fiesta de los Locos. 

Era un trastocamiento del orden social. Se coronaba al necio, se aplaudía al cobarde y se denigraba al intelectual y al sacerdote. El Clero tampoco salía bien parado. Se realizaban parodias de misas y actos religiosos para carcajada general. Esta fiesta no le gustaba nada a la Iglesia, pero se fue `permitiendo hasta su supresión en el siglo XVI, con la reforma de Trento, en la Edad Moderna.

El Carnaval, también tiene origen medieval. Pero tiene distinto significado. 

Ahora son disfraces y desfiles y en la Edad Media, era una irreverencia total.  El Carnaval es una burla de esa imposición religiosa.

Las ideas sobre la Edad Media, que nos han llegado, vienen de la Ilustración presentando la Vida como una época oscura, contrastándola con los valientes caballeros, las princesas y las damas que presentó el Romanticismo.
El hombre medieval era muy religioso, no le quedaba otra, su vida estaba ligada a un monasterio, sus tierras, pero todo no era eso, estaban los trovadores, cantando a la belleza de las damas, los torneos.
El matrimonio era un contrato. Y el amor libre, es donde se podía encontrar la pureza absoluta. Aún en contra de la Iglesia.
La Edad Media, dio a luz a las Universidades, y los primeros alumnos también protestaban contra lo que creían injusto.

Aunque existían muchas mujeres muy importantes y poderosas, la sociedad era un poco misógina, porque el ideal de mujer, era la Virgen María. Y claro la sexualidad era tabú. Y la mujer que tiraba por ahí la comparaban con Eva, como pecadora. Otra vez la Iglesia, en medio de todo. 

No se lavaban cada día pero si se lavaban. la gente del pueblo iba a las casas de baños, dónde al principio hombres y mujeres se metían desnudos en los mismos barreños, y las acabaron cerrando, por presiones de la Iglesia y por la Peste Negra. 

Este escrito, inspirado en los artículos de https://psicologiaymente.com/cultura/humor-edad-media , 

los he completado con opiniones y comentarios míos.