Mujeres en las Sombras: Virginia Hall.

 1906-1982

El 6 de abril de 1906 nacía la espía estadounidense Virginia Hall. Virginia nació en el seno de una familia acomodada. Estudió en el Radcliffe College, facultad de la Universidad de Harvard en la que se aceptaba a mujeres, y en la Escuela de Posgrado de la American University en Washington. Continuó estudiando en distintas universidades y viajó a Europa donde aprendió francés, italiano y alemán, y se especializó en ciencias políticas, en París, Viena y Alemania.

Finalizados los estudios, Virginia Hall empezó a trabajar en 1931 como secretaria en la embajada de los EEUU en Varsovia. Dos años después era trasladada a Turquía. Allí tuvo un accidente mientras cazaba aves. Se disparó en el pie izquierdo y le tuvieron que amputar la pierna por debajo de la rodilla. Con una pierna de madera, Virginia continuó con su vida.

Por tener una pierna ortopédica fue separada del Departamento de Estado, así que dio un giro a sus expectativas, para empezar a luchar contra el fascismo que se estaba apoderando de Europa.

Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, se trasladó a Francia donde colaboró con el ejército francés conduciendo ambulancias. Tras la invasión por Alemania, huyó del país, en bicicleta, pedaleando con su pierna ortopédica, hasta la costa francesa donde cogió un ferry hasta Gran Bretaña. Ese mismo año, se trasladó a España donde conoció a un oficial de inteligencia británico llamado George Bellows. Este la puso en contacto con un miembro del Ejecutivo de Operaciones Especiales (SOE). Virginia se unió a la SOE y tras un duro entrenamiento fue enviada a la Francia de Vichy en paracaídas en 1941. Bajo una identidad falsa de periodista del New York Post, Victoria se convirtió en una eficaz espía informando a Londres de los movimientos nazis y de dónde poner bombas en sus instalaciones, y organizó una eficaz red de agentes.

Su fama se extendió entre la Resistencia y la Gestapo.

No tardó en ser incluida entre los aliados más buscados por las fuerzas nazis que la apodaron "la dama coja" y fue considera una de las espías más peligrosas. Nunca pudieron detenerla y durante el tiempo que duró la guerra fue una pieza clave en el entramado aliado en Europa.

Virginia, formó un equipo de agentes de la Resistencia, y fue la obsesión del Jefe de la Gestapo de Lyon, que torturó personalmente a todos los franceses que cogían a ver si sabían su paradero.

Gracias a un espía nazi infiltrado en la Resistencia Francesa, llegó un momento en que la tenían cercada y estuvieron a punto de arrestarla, pero ella cruzó los Pirineos, andando. Pero la Guardia Civil de Franco, la detuvo por entrar en el país sin visado. Aunque no sospechaban quién era.

Estuvo mes y medio en la prisión de Figueras en Gerona, hasta que la Embajada de EEUU, presionó para que la soltaran.

De nuevo en Francia, se hizo pasar por una campesina que cuidaba las vacas, hacía queso, ayudaba al propietario y de paso, recopiló información vital sobre los movimientos de los alemanes y estableció contactos con la Resistencia.

A pesar de su cobertura, fue interrogada junto a otros aldeanos y a algunos asesinaron. Ante el riesgo de ser descubierta, mandó un mensaje a Londres, diciendo: "Los Lobos están en la puerta". Y huyó. Huyó a Normandía.

Unas semanas antes del día D, se estableció en la ciudad de Cosne. Y organizó cuatro grupos de la Resistencia, saboteando líneas ferroviarias, puentes, carreteras y comunicaciones. Colaboraban con ella otras tres mujeres, y las que fueron capturadas acabaron sus días en el Campo de Concentración de Ravensbrück o Dachau.

Cuando terminó la guerra, los EEUU la contrataron en 1947 como miembro de la CIA donde tuvo que soportar la misoginia de muchos de sus miembros, aunque luego dieron su nombre a algunas instalaciones. El Gobierno de Francia le otorgó la Cruz de Guerra con Palma. El Gobierno Británico la convirtió en miembro de la Orden del Imperio Británico. El Gobierno de Estados Unidos, le hizo entrega de la Cruz del Servicio Distinguido. Virginia centró su trabajo en operaciones paramilitares durante la Guerra Fría. En 1966 se jubiló y se retiró a vivir a una granja en Maryland con su marido, con el que se había casado en 1957. Virginia Hall falleció en 1982. Con 76 años de edad.

 

La Lujuria en la Edad Media

Interesantísimo Artículo sobre el tema. 

Si estudiamos el tema en su contexto histórico, nos tenemos que dar cuenta que la iniciativa sobre este asunto, la llevaba la Iglesia católica, desde su punto de vista, obviamente.

Y se consideraba a la mujer como un instrumento de la tentación diabólica. Y en algunas vidas de santos,. aparecen como tal. Por ejemplo, a San Antonio, le tienta Lucifer, poniendo en su camino un río que hay que cruzar, dónde hay varias mujeres bañándose.  Viendo el santo, lo que había, se dio la vuelta y una de ellas, se dirigió a él desnuda para conversar, él le pidió que se vistiera y ella se puso un traje muy elegante diciéndole que era la reina de un pequeño país. Y le habla de los inconvenientes de la virginidad.

La Iglesia interpreta esta situación como de dos tipos de tentaciones. Primero desnuda y luego como una Reina. 

En los Cuentos Medievales, los estereotipos femeninos más usados son, alcahueta, viuda, esposa adúltera...Desde el siglo XII a casi finales del XIII, en España, la mujer ocupa un papel claramente negativo. Filósofos, naturalistas, moralistas y teólogos, intentan dar una explicación a la conducta de la mujer. Y dicen que ella es "húmeda y fría, frente al hombre que es cálido y seco". Y para rizar el rizo, "explican" que es una necesidad natural. 

"Para los escolásticos, los cuerpos de las mujeres eran por naturaleza incontinentes y por tanto imperfectos y corruptos –al menos una vez por mes–ante los ojos que escrutan la verdad del género femenino, eminentemente creado para la reproducción. Las menstruas se conciben como un castigo suplementario que recibe la mujer por el papel decisivo que juega en el pecado original, un castigo durísimo si tenemos en cuenta la fuerza maligna que se atribuye al flujo menstrual, capaz, según se explica en las Etimologías de Isidoro de Sevilla, de ennegrecer el bronce, de hacer que los árboles pierdan sus frutos, o de volver rabiosos a los perros que hayan comido alguna cosa que hubiera estado en su contacto (Divi1: 140-141). "

Los médicos no se quedan cortos en sus apreciaciones, y sugieren que las diferencias de género están definidas a través de la sangre. Y según ellos, la menstruación la ven como la expulsión de un humor malo, a cvausa de tener menos calor y por eso no pueden hacer los mismos trabajos que los hombres.

Este ensañamiento constante en la historia medieval contra la mujer, llega a inducir, que si un hombre copula con ella cuando tiene la Regla, se arriesga a que su verga enferme de lepra.

La sangre femenina, se esconde, no tiene la misma categoría que la sangre masculina, que suele ser por algo heroico. Lo único positivo es que es "dadora de vida".

La Iglesia se vale de esta idea para contener la líbido. Y hacerlo únicamente para la procreación. Creo que la Iglesia, ha avanzado poco en este sentido.

El Derecho Medieval, considera a la mujer, como un ser menor de edad e incapaz.

En los países donde existe legislación germánica, no se reconoce la tutela paterna sobre la mujer mayor de edad, pero si la potestad del marido. Pero en algunas partes de Italia, en Francia , en España y en Portugal, tanto el padre como el marido tienen potestad sobre ella.

Así que esta actitud hacia la mujer, viene de lejos.

No puede disfrutar de su fortuna, si la tiene; ni administrar sus bienes ni presentarse sola a un tribunal. Tiene que ir acompañada de un hombre, padre, marido, hermano o un tutor.

" Con Tomás de Aquino (1225-1274). santo y doctor de la Iglesia, esta «hija de Eva» se convierte en «una deficiencia de la naturaleza» que es «por naturaleza propia, de menor valor y dignidad que el hombre»; tras una rigurosa y aplastante demostración, el teólogo afirma que «el hombre ha sido ordenado para la obra más noble, la de la inteligencia; mientras que la mujer fue ordenada con vista a la generación». Finalmente, el maestro termina diciendo que es evidente que para cualquier obra que no sea la de la reproducción, «el hombre podía haber sido ayudado mucho más adecuadamente por otro hombre que por una mujer» (Ellerbe 2007: 136). No es de extrañar, pues, que el derecho canónico, elaborado en su mayor parte en este ambiente en los siglos XII y XIII nos aparezca como tan misógino."

Y ahora, qué educación se propone para ellas?:

. "Primero han de recibir instrucción religiosa, luego han de ser formadas en el temor a los padres: o sea espantarlas con ser heridas, pegarlas si lo merecen, no acariciarlas ni hacerles arrumacos cuando lleguen al uso de razón. Aconseja igualmente a los padres que no les pongan nunca buena cara. Les deben enseñar a callar, a hablar poco y solo cuando se les pregunta, a no jugar con niños, a no tomar nada de lo que se les dé, a no gritar, a no reír, a mantener siempre la mirada baja, a no sentarse en las ventanas (Lo llibre 1981: cap. 16-29). Insiste en que no deben de estar nunca ociosas, sino siempre ocupadas hilando o tejiendo y que, además, aprendan a leer para estar más preparadas para criar y educar a su prole (Dotzè1986: caps. 553, 554, 562, 565). "

"El entendimiento de las mujeres se aprendía de forma oral, de madres y abuelas a hijas y nietas. A pesar de los consejos masculinos muchas madres, ricas y pobres, mimaban a sus hijas, les enseñaban a hilar y a cocinar, pero también –por muy mal visto que fuera–a hacer cosméticos y a bailar; las llevaban a misas y sermones, como a convites y fiestas. Las niñas aprendían de sus madres a encender y mantener el fuego del hogar, pastar pan, lavar, coser. Las madres inculcaban saberes y valores, costumbres, tradiciones, creencias y ritos ancestrales, experiencia de su propio cuerpo, ciertas prácticas médicas, técnicas diversas: a hacer jabones y lejías, arreglos y adornos, perfumes, conservas. "

"A las jóvenes se les inculca la templanza, la virtud de temperar, moderar y frenar los instintos se traduce en la imagen de una chica que denota calma, compostura y autocontrol; su deber es el de dominar los impulsos evitando los excesos físicos y especialmente emotivos."

"La Iglesia diseña los modelos de la sexualidad femenina y masculina. En principio la iniciativa la ha de llevar siempre el hombre, de la mujer se espera una actitud pasiva, en especial a la hora de pedir el débito conyugal. sobre el sexo que han de tener las mujeres, y nunca decir que sí a la primera"

Las edades de las mujeres, serían también cuatro: niña, doncella, mujer adulta, anciana. El autor consagra la última parte de su obra a la vejez. Para ellas el acento se coloca en la necesidad de hacer penitencia, ayunar, orar, dar limosna, su penitencia debe realizarse sabiamente para que no puedan culparlas, dar buenos consejos a los jóvenes y no hacer se cómplices con ellos. Deben evitar todos los males y pecados y confesarse de todas sus fechorías.

Incluso las muy viejas, continúan siendo hijas de Eva y, por lo tanto, tienen mayor necesidad de contrición. Contrariamente a lo que dice sobre los hombres ancianos, de Novara divide a las mujeres entre viejas buenas y malas:

Las buenas ancianas son de gran beneficio para los jóvenes.

Ya viudas, asumen las funciones masculinas de jefe de familia. Y tienen la voluntad de pecar con el cuerpo, no asumen que son ancianas, y se enfadan, y para mostrar que no son ancianas, se maquillan, y se tiñen el pelo.

Según el moralista, los hombres escapan a esta tentación de no querer admitir la vejez, porque tienen una voluntad más firme y un mayor conocimiento del honor y de la vergüenza.

"Esta mujer vieja es una especie de arquetipo del fin de la Medievalidad: la vetula, personaje del cual la Iglesia sospecha porque se le supone conocer secretos de mujeres vetados a los hombres. En las sociedades campesinas y urbanas medievales, a menudo presente en el momento de los ritos de paso –nacimiento, muerte–, la vieja goza de experiencia en materia sexual, aconseja a las mujeres de sacar partido a los artificios de la cosmética y de poner en valor sus ventajas con el objetivo de engañar a los hombres. En la literatura satírica juega el rol de alcahueta. Menopáusica, es de naturaleza fría y seca. Sin poder purificarse por las menstruaciones, es tóxica. En el extremo fin de la Edad Media, más aún en el siglo XVI, se convierte en la imagen de la bruja. En los escritos de Roger Bacon la vetula representa el arquetipo de la utilizadora de magia demoníaca".-

Esta forma de pensar, lamentablemente es difícil de erradicar en algunas personas.

"Cabría preguntarse el porqué de esta profunda aversión a la vejez, que no es patrimonio solo de las mujeres, sino que el desprecio hacia los viejos es igualmente una constante y un motivo recurrente de burla en la literatura satírica, en especial al hacer mofa de las relaciones amorosas entre doncellas y ancianos. Si profundizo en la cuestión encuentro una serie de condicionantes sociales y económicos susceptibles a tener en cuenta. De entrada, la peste negra, y las reacciones de las gentes, el carpe diem y el culto a la belleza renacentista (Cuadrada 2012: 199-200). Sabido es que las epidemias atacaron con mayor intensidad a los más jóvenes, de ello resulta que los hombres mayores resultaron el grupo más favorecido, en especial los viudos, quienes gracias ala nueva coyuntura y a su estabilidad económica vuelven a casarse con chicas muy tiernas. No era el mismo caso para las viudas, sobre las que pesan un gran número de prejuicios sociales, morales y médicos (Carlé 1988: 44 y ss.). A veces se consideraba que, a causa de las depresiones y de la falta de hombre, las viudas, y más si eran viejas –las mujeres menopáusicas, según el pensamiento dominante, eran peligrosas en todos los sentidos–tenían ciertas fantasías eróticas y relaciones con el diablo (Quaife 1989: 128).

Las mujeres tienen conciencia, pues, del maltrato y la denigración que sufren, la reina María no es la única ofendida. En relación a esto, aunque sea muy conocida y profusamente citada, no me resisto a obviar a Christine de Pizan. La autora construye su propio canon, basado en la reescritura de la historia, de la tradición y del mito (Blumenfeld_Kosinski 1997: cap. 5), en nombre de lo que hoy llamamos diferencia de género.

Advertimos pues que no todo es ultraje e injuria, muchas mujeres –no sólo Christine–burlan los discursos masculinos dominantes y se desempeñan hábilmente en espacios femeninos definidos por la complicidad, el intercambio, la crítica y la ironía. Para encontrarlas, indudablemente, hemos de apartarnos de las literaturas teológicas, doctrinales, jurídicas o médicas, para ir a buscarlas en los ámbitos de la contravención y por ello los escritos han de ser también otros. Para concluir, pues, traeré a colación, aunque sea brevemente, la literatura jocosa, amoral, de unos escritores valencianos de la segunda mitad del siglo XV y primera del XVI. Son composiciones donde domina el optimismo y donde el propósito moralizador es solo una excusa para el libre ejercicio de la risa y la burla. Las mujeres aparecen retratadas en su contexto burgués, a veces diferenciando pobres y ricas, todas ellas incontinentes en el hablar, visitadoras, ventaneras, indiscretas, chafarderas. Me interesa, sin embargo, la afición que tienen esas valencianas a hacerse visitas, costumbre arraigada y habitual O sea que los lugares de reunión de las mujeres no son solo las iglesias, también lo son las reuniones femeninas, lugares de «secretos de mujeres».

En las visitas se habla de todo: cuestiones cotidianas, sexo, amor. La mujer encuentra, junto a otras de más experiencia, los conocimientos transmitidos por vía oral de generación en generación, los métodos abortivos y contraceptivos, las astucias para conseguir el amante deseado, las reglas de la infidelidad matrimonial. Durante el siglo XV, gradualmente, la rigidez de la ortodoxia cristiana en materia de sexualidad que he presentado más arriba deja paso a una mayor relajación: el placer y el amor, palabras que habían quedado en el olvido remoto de la poesía cortés, vuelven a estar presentes. La comunicación es más abierta, mucho más de lo que admitían, predicaban y anhelaban las jerarquías eclesiásticas. Por todo ello los hombres ven estos encuentros como una peligrosa forma de relación a la cual no pueden acceder, por eso condenan y critican a las mujeres: Se pasa pues de las ventaneras medievales a las visitadoras renacentistas, pero la sanción social es la misma. "

"El elemento que caracteriza el «secreto de mujeres» es su marginalidad, su carácter transgresor, su desviación respecto a la cultura oficial. Las mujeres hablan de su mundo desde su mundo, se convierten en sujeto y objeto del discurso. Ellas son hábiles y se cuidan de preservarse de cualquier injerencia:

La temática preferida es la sexual. La mujer posee el ars erotica. Ramon Llull nos ofrece un relato que lo ejemplifica. Cuando un ermitaño pregunta a una vieja porqué censura la vida lujuriosa de su hijo y no la de su hija, esta le responde que es debido a que mientras el hijo dilapida el dinero, la hija lo consigue; además, habla libremente con ella de los detalles relativos al sexo y al placer, cosa que no puede hacer con él (Llinarès 1986: 18). Estos aspectos jocosos, picantes, cotidianos y corrientes exponen con todo colorido la vida misma, tal como los encontramos en el Col·loqui de dames, en los diálogos celestinescos y en los de las reuniones de los Évangiles des Quenouilles, en la Picardía francesa. Pocos son los ejemplos con los que contamos de esos universos femeninos informales, no supeditados a las normas ni discursos de los hombres. Ahí estaban ellas viviendo en espacios propios, alternativas con toda naturalidad, sin conciencia ni intencionalidad ninguna de serlo. Pienso que es indispensable empezar a plantear que las leyes y los dictados masculinos tenían una existencia que operaba en un plano distinto, teórico, mientras que la praxis femenina se desarrollaba a otro nivel que poco o nada tenía en común. Ambos convivían sin mezcla.

Creo que es desde la comprensión de las realidades complejas y desde análisis poliédricos que podremos reconstruir una historia menos opresiva y menos victimizante de las mujeres, reconociendo y realzando sus áreas de libertad y autonomía personal y colectiva. Porque eran libres esas ermitañas y ascetas travestidas en aras de la santidad a su manera, saltándose confiadamente las prohibiciones. Actitudes de este cariz obligaron a las jerarquías eclesiásticas a tomar medidas drásticas ante delitos tan flagrantes y, desde su óptica, contra natura. Así, no debe de extrañarnos que ,en la primera exposición sistemática sobre la brujería, el libro quinto del Formicarius de Johannes Nider, escrito aproximadamente en 1436-1437,trate en el capítulo 8 de cómo se debe de huir del placer sexual, sobre las mujeres con ropa varonil –asimiladas a magas diabólicas–y sobre la lengua, el eclesiástico y la mujer."

Independientes también lo fueron las trovadoiritz, las cátaras, las médicas que ejercieron secretamente durante toda su vid., Esta necesidad de reunirse de las mujeres, de narrar, bromear y reír no se da únicamente en las cortes aristocráticas–que también–o entre jóvenes florentinos ociosos huyendo de la epidemia. Al contrario, es una actividad y una forma de vivir la vida en compañía –en relación dirán algunas feministas–completamente de mujeres, y ahí se reflejan los modos de entender la existencia, el sexo, el nacimiento o la muerte, en las antípodas de las percepciones masculinas –dice de La Cerda, citando a san Jerónimo: «Dos casas solas ha de tener la viuda, las quales ha de frequentar. La una, la propia casa donde mora. La otra, la Iglesia» (de la Cerda 1599: 430-431)–. A la vista está que ellas andaban por otros muchos lugares, que no paraban quietas en el hogar o el templo, que transgredían los preceptos, a pesar de tantos y tantos esfuerzos discursivos e impositivos de todo tipo y de tan poco éxito. El deseo femenino no atiende a esas razones.

La lujuria y los secretos de las mujeres en la Edad Media

Coral Cuadrada

Història i Història de l'Art. MARC (Medical Anthropology Research Center)

http://ojs.filo.unt.edu.ar/.../temas.../article/view/225/183

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201.-Victoria Luisa (tatarabuela de la princesa Leonor).

 Victoria Luisa Adelaida Matilde Carlota, duquesa de Brunswick y Luneburg por matrimonio y princesa de Prusia, nació el 13 de septiembre de 1892 en Potsdam, cerca de Berlín en Alemania. Era la única hija del emperador Guillermo II de Alemania y su esposa, Augusta Victoria de Schleswig-Holstein-Sonderburg-Augustenburg. Entre los siete hijos del emperador, Victoria Luisa fue la única mujer y la última en fallecer.

En 1912, el príncipe Ernesto Augusto, heredero de la casa de Hannover, llegó a la corte de su padre y pidió la mano de Victoria Luisa. La boda se celebró el 24 de mayo de 1913 con gran pompa en Berlín. Esta unión puso fin a las desavenencias entre las casas de Hannover y de Hohenzollern que comenzaron en 1866 después de la anexión del Reino de Hannover al Reino de Prusia tras la guerra austro-prusiana. Fue la última reunión de la realeza antes de que estallara la I Guerra Mundial y el mapa de Europa, cambiara para siempre.

A la boda asistieron Jorge V del Reino Unido y el Zar Nicolás de Rusia. Como dato curioso esta muerte unió a las dos familias, ya que el príncipe Jorge, nieto de Jorge V, falleció en accidente automovilístico y el kayser Guillermo II, le envió un mensaje de condolencia. El Duque de Cumberland, conmovido por este gesto, envió a su hijo Ernesto para agradecerle su gesto. Ernesto, conoció allí a Victoria, prima tercera suya y se enamoró de ella. Un año después, a finales de 1913, el Duque de Cumberland, renunció a sus derechos al trono de Hannover y otorgó el Ducado de Brunswick a su hijo menor, Ernesto. Victoria Luisa se convirtió en Duquesa. Y en la boda llevó la Tiara Prusiana, que luego llevaron la Reina Sofía y la reina Letizia.

La madre de Victoria Luisa era la Emperatriz Augusta Victoria de Schleswig-Holstein-Sonderburg-Augustenburg. Victoria fue bautizada con ese nombre en honor a su abuela la Reina Victoria de Inglaterra.

Era una joven rubia, de ojos azules, de fuerte personalidad y muy inteligente. Prefería estar al aire libre, patinando, cazando ranas, bajando por las barandillas de las escaleras, hacer carreras, saltar, montar a caballo, cazar y navegar. Decía que quería ser soldado. En 1909 para orgullo de su padre se convirtió en Coronel del Segundo Regimiento de Guardias Húsares.

Dyrante la Primera Guerra Mundial, fue la voz del antibelicismo, visitaba a dignatarios enemigos en Suiza para intentar finalizar el conflicto. Hizo muchas visitas al Frente y a los heridos. El Palacio lo convirtió en Hospital. Y hoy todavía es una figura recordada con cariño en Alemania.

Ernesto de Hannover, tenía varios hermanos, Jorge, Federica Luisa , Isabel Cristina, madre de la Reina Sofía, Christian y Welf.

La Primera Guerra Mundial fue una tragedia para esta familia. Perdieron sus títulos y en 1918, el Kayser Guillermo, abdicó y se exilió a los Países Bajos. Victoria y su familia, escaparon primero a Baviera y después a Austria.

Victoria Luisa y Ernesto Augusto III de Hannover tuvieron cinco hijos. Entre ellos, Ernesto Augusto, príncipe heredero de Brunswick y de Hannover, quien se casó en primeras nupcias en 1951 con la princesa Ortrudis de Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg.

Victoria Luisa fue una figura destacada en la moda y la sociedad durante la época en la que vivió. Fue la abuela materna de la reina consorte de España, Sofía de Grecia, así como de sus hermanos Constantino II de Grecia e Irene de Grecia.

Tras la muerte de su madre, la emperatriz Augusta, Victoria Luisa fue enterrada en el mausoleo de los reyes de Hannover, en el Herrenhäuser Gärten, en 1980. Su marido falleció en 1953. Están enterrados en el Panteón de los Reyes en Hannover. Vivió lo suficiente para ver cómo su nieta, Sofía, subió al trono para convertirse en reina consorte de España, y ver a su nieto Constantino perder su trono.

200.-María Isabel de Borbón

 Nace en Madrid en 1789 y muere en Italia, en Portici, en 1848. Es Infanta de España y reina de las dos Sicilias.

Fue la Hija menor de Carlos IV y su esposa, Mª Luisa de Parma. Fueron 14 hermanos, pero solo sobrevivieron 7. Se crió en la Corte española, en una época muy agitada. Se decía que ella y su hermano Francisco de Paula, no eran hijos del Rey, sino del favorito, Godoy, ya que se le parecían mucho. Aparece en el cuadro que pintó Goya, de la familia de Carlos IV, y está al lado de su madre que la tiene cogida por los hombros. 

En 1802, acordaron su matrimonio con su primo Francisco Jenaro de Borbón, príncipe heredero de Nápoles y  Sicilia. Su madre quería darle un destino regio. 

Se casaron en Barcelona, y aunque era bien parecida, al novio no le gustó demasiado, porque decía de ella "que era baja, gorda, riendo sin motivo, sólo hablaba español, y vacía de ideas y conocimientos". Y su cuñada decía que cuando la vio "era una bola que la llegaba al hombro, todo cuerpo y apenas piernas".

Un capricho de familia.

Una semana después se embarcaron destino a Nápoles, dónde llegaron una semana después. Según el embajador español en Nápoles, la Infanta era muy feliz en su nuevo reino. Asistía al teatro ,a las fiestas y a los bailes organizados en su honor. Su relación con su suegra, no fue mala, pues esta la consideraba inofensiva.

En 1802, regaló a la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando en Madrid, un diseño a lápiz realizado por ella misma, y por lo que la nombraron académica. Hay un cuadro que la representa en el Palacio Real de Madrid. 

Vivió en Nápoles hasta 1806. porque Napoleón, expulsó del trono a sus suegros y tuvieron que refugiarse en Sicilia  . Y nombraron a su marido, vicario.

En 1815, sus suegros volvieron a recuperar el trono, siendo ella y su marido los herederos al trono y nombrados Duques de Calabria. 

En 1818, Carlos IV hizo una visita a Nápoles, que era su ligar de nacimiento y se vieron con su hija.

Su marido subió al trono al morir su padre en 1825. Y fue un Rey absolutista, serio, sobrio, mesurado, pacífico y muy tímido y con mucho miedo de padecer un atentado, por lo que llevaron una vida muy encerrados en Palacio, y con un círculo muy limitado de cortesanos.

María Isabel, fue una Reina alejada de la política y dedicada a la vida doméstica. Tuvo 11 hijos.

1. Luisa Carlota, casada con Francisco de Paula, Infante de España.

2. María Cristina, esposa de Fernando VII de España y madre de Isabel II de España.

3. Fernando II, que sería Rey de Dos Sicilias. (La unión de Nápoles y Sicilia, formó "Las Dos Sicilias")

4. Carlos Fernando, príncipe de Capua.

5. Leopoldo, Conde de Siracusa.

6.María Antonieta casada con Leopoldo II, Gran Duque de Toscana.

7.María Amalia, casada con Sebastián de Borbón, Infante de España.

8. María Carolina, casada con Carlos Luis Borbón y Braganza, pretendiente carlista al Trono Español.

9.María Teresa, casada con el emperador del Brasil, Pedro II.

10. Luis, casado con Januaria, princesa de Brasil e Infanta de Portugal.

11. Francisco de Paula, Borbón de las dos Sicilias. se casó con María Isabel de Hasburgo y Lorena.

O sea que de está Reina, nació la Reina de España, Isabel II, un sobrino suyo Carlos, inició las guerras carlistas contra su tía Isabel II de España . Vaya lío de sangre.

En 1829, dejaron como heredero del trono a su hijo Fernando y se fue con su marido de viaje a España, acompañando a su hija que se iba a casar con Fernando VII. María Isabel, se quedó bastante tiempo en España animando al Rey Fernando VII a que publicara la "Pragmática Sanción". para que pudiera reinar Isabel II. 

Esto es, para que reinara su nieta Isabel II. En contra de ella estaba su yerno, Carlos de Borbón. 

Vaya cacao.

Su marido Francisco murió en 1830 y reinó su hijo Fernando hasta 1859.

En 1839, la Reina Isabel se volvió a casar con un noble siciliano, pero ya no tuvo hijos.

  

María Teresa de Silva, XIII Duquesa de Alba

  María Teresa de Silva, conocida como la XIII Duquesa de Alba, fue una figura destacada en la nobleza española y una mujer que dejó una huella imborrable en la historia de su país.

Nacida en Madrid, en el Palacio Familiar de la Calle Duque de Alba, el 10 de junio de 1762, María Teresa era hija de Francisco de Paula de Silva y Álvarez de Toledo, y de María del Pilar Ana de Silva y Sarmiento de Sotomayor. Su infancia estuvo marcada por la tristeza y la dureza, principalmente debido al desapego de sus padres.

A la temprana edad de ocho años, María Teresa se convirtió en la futura heredera de todos los títulos de nobleza y propiedades de su padre tras su muerte en abril de 1770. En 1776, tras la muerte de su abuelo Fernando de Silva, se convirtió en la XIII Duquesa de Alba, asumiendo la jefatura de la Casa de Alba y todos los títulos inherentes. Empezaron a construir el Palacio de Buenavista, en Cibeles, luego Ministerio del Ejército.

María Teresa se casó con José María Álvarez de Toledo, XI marqués de Villafranca del Bierzo y XV duque de Medina Sidonia. A pesar de su matrimonio, María Teresa no era feliz y volvió a sus tradicionales escapadas por las calles de Madrid.

Fue una mujer ilustrada, caritativa y amante de las artes. Mantuvo una sonada rivalidad con la reina María Luisa de Parma. Su vida, envuelta en leyendas que siguen siendo motivo de discusión, escandalizó a la aristocracia de la época y fue fuente de inspiración para artistas. La Reina, junto con Godoy, no se llevaban bien con la Duquesa y no fue por Política, sino porque un enemigo de los primeros estuvo cortejando a la de Alba. El 5 de septiembre de 1800, Godoy escribe una carta a los reyes, diciendo que la de Alba, no debía existir. No se sabe muy bien si fue cierto el idilio entre la Duquesa y el Pintor Goya. En 1786, fue invitado por los Duques a pasar unos días en su Residencia de Piedrahita, (Ávila), donde ejecutó varios cartones. Los retratos los empezó a ejecutar en 1795. Y en Sanlúcar de Barrameda, en 1797, la duquesa que había enviudado recientemente, es pintada por Goya, con su retrato de negros en el que aparece ella con el fajín de su marido, por lo que se cree que no hubo nada entre ella y el pintor.

María Teresa de Silva falleció el 23 de julio de 1802 en el Palacio de Buenavista, Madrid. Siendo la la persona que más títulos de nobleza ostentó en la España de principios del siglo xix. De la Casa de Alba recibió treinta y un títulos, a los que posteriormente sumó veinticinco más, provenientes estos últimos de la Casa de Medina Sidonia. En total la aristócrata ostentó cincuenta y seis títulos nobiliarios.

Los cuadros de la Maja, vestida y desnuda, aparecieron en casa de Godoy en 1803, después de fallecer la Duquesa. También apareció La Venus del Espejo. Lo que hizo pensar que era de La Duquesa. Cuando exhumaron los restos de la Duquesa para ver si su muerte había sido natural, realizaron también un estudio antropométrico para ver si se correspondía con La Maja, pero en 1975 se afirmó que era imposible pues la Duquesa tenía escoliosis. Sin embargo se identificaba a Las Majas con Pepita Tudó, amante primero y esposa después de Manuel Godoy. Por esa razón podía ser que los cuadros los tuviese. Godoy.

Murió La Duquesa de una meningo-encefalitis, en su casa de la calle Barquillo. Recibió sepultura en la Iglesia de los Jesuitas de la Calle Noviciado y la cámara estuvo decorada con pinturas de Goya. Cuando echaron a los Jesuitas, a ella la trasladaron al Cementerio de San Isidro, dónde aún está.

Dato curioso: Su nombre completo era María del Pilar Teresa Cayetana Manuela Margarita Leonor Sebastiana Bárbara Ana Joaquina Josefa Francisca de Paula Javiera de Asís de Borja y de Sales Andrea Abelina Sinforosa Benita Bernarda Petronila de Alcántara Dominga Micaela Rafaela Gabriela Venancia Antonia Fernanda Bibiana Vicenta Catalina de Silva Álvarez de Toledo y Silva-Bazán.

La llamaron Teresa, para agradecer a la Santa de Ávila su protección durante el alumbramiento.

Leonarda Cianciulli, la asesina que transformaba a sus víctimas en jabón o en pasteles.

 Leonarda Cianciulli fue una adivina, asesina en serie y caníbal italiana que practicaba sacrificios humanos para proteger a su hijo que se unió al ejército en la Segunda Guerra Mundial. Convirtió a sus víctimas en jabón mezclando sus sobras con soda y también hizo pasteles que sirvió a sus clientes mezclando su sangre con la pasta.

Leonarda Cianciulli fue una asesina en serie italiana. Mejor conocida como la Jabonera de Correggio, asesinó a tres mujeres en la ciudad de Correggio entre 1939 y 1940, y convirtió sus cuerpos en jabón y pasteles de té..

Leonarda Cianciulli nació en Montella, Avellino. Todavía una niña, intentó suicidarse dos veces. En 1917, Cianciulli se casó con un empleado de registro, Raffaele Pansardi. Sus padres no aprobaron el matrimonio porque habían planeado casarla con otro hombre. Cianciulli dijo que en esta ocasión su madre los insultó. En 1921, la pareja se mudó a la ciudad natal de Pansardi, Lauria, donde Cianciulli fue sentenciado y encarcelado por fraude en 1927. Una vez liberada, la pareja se mudó a Lacedonia. Después de que su casa fuera destruida por el terremoto de Irpinia en 1930, se mudaron nuevamente a Correggio, donde Cianciulli abrió una pequeña tienda. Era muy popular y muy respetada en su barrio

Cianciulli tuvo diecisiete embarazos durante su matrimonio, pero perdió a tres de los hijos por un aborto espontáneo. Otros diez murieron en su juventud. Por lo tanto, protegió fuertemente a los cuatro hijos supervivientes. Sus temores se vieron alimentados por una advertencia que había recibido algún tiempo antes de un adivino, quien le dijo que se casaría y tendría hijos, pero que todos los niños morirían jóvenes. Según algunos informes, Cianciulli también visitó a un gitano que practicaba la lectura de la palma de la mano y le dijo: En tu mano derecha veo una prisión, a tu izquierda un asilo criminal.

En 1939, Cianciulli se enteró de que su hijo mayor e hijo favorito, Giuseppe, se uniría al ejército italiano en preparación para la Segunda Guerra Mundial. Estaba decidida a protegerlo a toda costa y llegó a la conclusión de que su seguridad requería sacrificios humanos. Cianciulli encontró a sus víctimas en tres mujeres de mediana edad, todas vecinas.

(Que culpa tendrían las pobres)

La primera de las víctimas de Cianciulli, Faustina Setti, era una niña que había acudido a ella para ayudarla a encontrar marido. Cianciulli le habló de una pareja adecuada en Pola, pero le pidió que no le dijera a nadie la noticia. También persuadió a Setti para que escribiera cartas y postales a familiares y amigos. Debían ser enviados por correo cuando llegara a Pola, diciéndoles que todo estaba bien. Preparándose para su partida, Setti llegó a Cianciulli por última vez. Cianciulli le ofreció a Setti una copa de vino drogado, luego la mató con un hacha y arrastró el cuerpo a un armario. Allí lo cortó en nueve partes, recogiendo la sangre en un recipiente. Cianciulli describió lo que sucedió a continuación en su declaración oficial:

Tiré los trozos en un frasco, agregué siete kilogramos de sosa cáustica, que había comprado para hacer jabón, y removí la mezcla hasta que los trozos se disolvieron en una papilla espesa y oscura. Vertí en varios baldes y lo vacié en un tanque séptico cercano. En cuanto a la sangre en la palangana, esperé a que coagulara, la sequé en el horno, la trituré y mezclé con harina, azúcar, chocolate, leche y huevos, así como un poco margarina, amasando todos los ingredientes. Hice muchos pasteles de té crujientes y se los serví a las damas que vinieron a visitarnos, aunque Giuseppe y yo también los comimos.

Algunas fuentes también informan que Cianciulli aparentemente recibió los ahorros de toda la vida de Setti de 30.000 liras como pago por sus servicios.

Francesca Soavi fue la segunda víctima. Cianciulli dijo que le encontró trabajo en una escuela de niñas en Plaisance. Al igual que Setti, se convenció a Soavi de que escribiera postales para enviar a sus amigos, esta vez desde Correggio, detallando sus planes. Como Setti también, Soavi vino a visitar a Cianciulli antes de su partida. También recibió vino drogado y luego fue asesinada con un hacha. El asesinato tuvo lugar el 5 de septiembre de 1940. El cuerpo de Soavi recibió el mismo trato que el de Setti y Cianciulli supuestamente obtuvo 3.000 liras de su segunda víctima. La tercera y última víctima de Cianciulli fue Virginia Cacioppo, una ex soprano que se dice que actuó en La Scala. Para ella, Cianciulli afirmó haber encontrado un trabajo como secretaria de un misterioso empresario en Florencia. Como las otras dos mujeres, se le indicó que no le dijera a nadie adónde iba. Cacioppo estuvo de acuerdo y el 30 de septiembre de 1940 vino para una última visita a Cianciulli. El patrón del asesinato fue el mismo que los dos primeros. Sin embargo, a diferencia de las dos primeras víctimas, el cuerpo de Cacioppo se fundió para hacer jabón. Según la declaración de Cianciulli: Terminó en la olla, como las otras dos ... su carne estaba aceitosa y blanca, cuando se hubo derretido le agregué una botella de colonia, y luego de mucho tiempo en el hervor, pude hacer jabón cremoso más aceptable. Regalaba a vecinos y conocidos. Los pasteles también eran mejores.

Esta mujer era realmente encantadora.

Se dice que Cianciulli recibió 50.000 liras, joyas a juego y bonos del gobierno. Incluso vendió toda la ropa y los zapatos de las víctimas.

La hermana de Cacioppo sospechó de su repentina desaparición y lo vio por última vez entrando en la casa de Cianciulli. Expresó sus temores al director de la policía de Reggio Emilia, quien abrió una investigación y rápidamente arrestó a Cianciulli. Cianciulli no confesó los asesinatos hasta que creyó que su hijo, Giuseppe Pansardi, estaba involucrado en el crimen. Ella confesó los asesinatos, proporcionando relatos detallados de lo que había hecho para salvar a su hijo de la culpa. Cianciulli fue juzgada por asesinato en Reggio Emilia en 1946. No se arrepintió, llegando incluso a corregir el registro oficial mientras estaba en el estrado: Durante su juicio en Reggio Emilia la semana pasada, la poeta Leonarda agarró la barandilla del testigo con manos extrañamente delicadas y con calma rastreó al fiscal sobre ciertos detalles. Sus ojos oscuros y profundos brillaron con salvaje orgullo interior cuando concluyó: "Le di el cucharón de cobre, que usé para limpiar la grasa de las teteras, a mi país, que tanto necesitaba el metal". días de guerra ... " Fue declarada culpable de sus delitos y condenada a treinta años de prisión y tres años en un asilo criminal.

https://youtu.be/dv7wAbRKQ4k
Cianciulli murió de apoplejía cerebral en el asilo de mujeres de Pozzuoli el 15 de octubre de 1970. En el Museo Criminológico de Roma se exhiben varios artefactos del caso, incluida la olla en la que hervían a las víctimas. . Una obra oscura y cómica sobre Cianciulli, Amor y magia en la cocina de mamá, fue producida por primera vez por Lina Wertmuller en el Festival de Spoleto en 1979. La obra comenzó a presentarse en Broadway en 1983.

¡ Cuidado con las vecinas cariñosas!

Con permiso de /Avec le permis de curieuseshistoires.net

Las Mujeres y el Voto

Todavía quedan dinosaurios que querrían quitar el voto a la mujer. Fue una ardua lucha para conseguirlo. Las que son más de la mitad de la humanidad, consiguieron este derecho en el Mundo Occidental. Porque en el Resto del Mundo, en el que la mujer todavía no se equipara al hombre todavía costará. En los Países árabes, en los que la mujer todavía está sojuzgada al hombre, en los que todavía hay usos y costumbres que muestran ante los demás que no son nada, que no pueden mirar al hombre,o que tienen que ir tapadas con velos, aunque el Corán no diga nada, en esos mundos en que las casan contra su voluntad  siendo menores de edad, en esos mundos, por el hecho de ir por la calle pueden ser violadas y despreciadas, en esos mundos en los que el hombre es todavía el Rey de la Humanidad, en esos enclaves medievales en pleno siglo XXI, quedan todavía siglos para igualarse con las Occidentales. Porque el hombre además no quiere soltar su poder. Son países poco industrializados y ese punto es uno de los apoyos para conseguir esa igualdad.

Hasta el siglo XX, en el Mundo Occidental, no empezó a reconocerse el derecho al voto, para  la mujer. 

Los Gobiernos de Corte Conservador, no eran partidarios de conceder este derecho, por eso suele considerarse como un hecho conseguido por los progresistas.

En España en 1924, con el dictador Miguel Primo de Rivera, se concede un voto femenino restringido para unas municipales. Y digo restringido porque sólo podían votar las emancipadas. O sea ni las casadas, ni las prostitutas. Naturalmente, fue peor esta solución.Más tarde, se aceptó que pudieran votar, pero las casadas con permiso del marido. 

En España, se  consiguió con la Segunda República. Pero no fue fácil.Un diputado republicano estaba en contra de darles el voto, pues pensaba que favorecía a la derecha, ya que el pensamiento de la mujer estaba bajo la presión de la Iglesia, y era conservadora. Otro diputado pidió que los hombres votaran a partir de los 23 años y las mujeres a partir de los 45. Clara Campoamor se indignó muchísimo. Y Victoria Kent, también se oponía pues pensaba que la mujer no estaba preparada. 

Hay países de los superavanzados como Suiza, que no se les reconoció hasta 1971.

Muchos políticos trataban de dar opiniones para que no se les reconociera el voto, y en otros tuvieron traspiés. Se aprobaba en una ley y se derogaba en la siguiente.

Hubo un movimiento internacional para conseguir el voto de la mujer. El Movimiento Británico era el más combativo. En Nuestro país, se promulgó mediante leyes, apoyadas por mujeres que estaban en la Política, como Clara Campoamor o en Argentina como Eva Perón.

Al incorporarse la mujer al trabajo en la I Guerra Mundial, supuso, al acabar ésta, una revolución de ideas, porque  las que habían sido las sostenedoras del país, no se dejqbqn volver a ser las calladas esposas, querían más, mejorar sus derechos, mejorar la educación, nuevos horizontes laborales,y equiparación sexual.

Este paso no se ha dado colectivamente en los Países no Occidentales.

El primer sufragio femenino sin restricciones fue en Nueva Zelanda en 1893. Anteriormente a esa fecha hubo algunos intentos pero con exclusiones, como que las de raza negra, no podían votar. Los países nórdicos fueron los primeros en darles el voto, en los primeros años del siglo XX. La Dictadura de Franco anuló las elecciones libres, y en 1966 para un referendum de apoyo al Caudillo Franco, dijo que podían votar los y las mayores de 21 años. Aunque en algunas leyes solo podían votar las casadas. Pensaba que votarían lo que dijera el marido. Hasta 1976, en la Transición, no recuperaron el voto.

La mujer tiene derecho al voto, si. Pero todavía queda mucho trabajo por delante para conseguir la igualdad.

• Aún, las mujeres ganan menos que los hombres.
• Todavía se ponen trabas al buscar trabajo, como embarazos, novios...
• Poca presencia femenina en puestos directivos
• Violencia sobre las mujeres, mujeres asesinadas por sus parejas
• Actitudes todavía tradicionales en educación, por parte de padres, influencia de la Iglesia Católica, en algunos sectores, jóvenes con retroceso conservador, jóvenes que buscan una pareja que las trate con los tintes tradicionales.

Queda todavía trabajo para la igualdad.

UNA MUJER QUE REINABA SIN REINAR: Berenguela de Castilla

A mi amiga M.L.P.Z.

Berenguela de Castilla, (1180-1246),hija de Alfonso VIII, hermana de Enrique I y madre de Fernando III, fue el exponente más claro del poder en la zona castellano-leonesa del siglo XIII.

Se interesó además por en la Historiografía y patrocinó la Crónica Regia "Chronicón Mundi", escrita por el Arzobispo de Tuy. La personalidad de la Reina, los intelectuales y la calidad de los que le rodeaban, consiguieron que fuera notable su papel en el tiempo que le tocó vivir.

Berenguela, nació en Segovia, su padre Alfonso VIII y su madre Leonor de Planatagenet hija de Leonor de Aquitania, una grandísima Reina, de la que ya he hablado.

Al morir su hermano y heredero Sancho, su padre se dedicó a afianzar a su hija para que fuera Reina. La casó a los 7 años con un hijo del emperador Federico Barbarroja, una vez realizada la ceremonia, se volvió a Alemania, a esperar que creciera. No volvió más pues fue asesinado por mujeriego en su país.

A los 17 años, se casó con Alfonso IX de León, primos entre sí.  Pero el Papa lo anuló y les excomulgó por parentesco. Aún así, entre que se resolvía todo, tuvieron 4 hijos. Siendo uno de ellos Fernando III el Santo.

De todas formas, los hijos se consideraron válidos. Al disolverse el matrimonio, se volvió a su casa en Castilla.

Después de que murieran sus padres, se encargó de la tutela de su hermano Enrique, ante las actitudes de algunos nobles, tuvo que ceder, pero exigió que le consultaran antes de hacer algo.

A pesar de todos los líos con los nobles, todos reconocieron su status, aunque predominaban las actitudes machistas sobre la mujer de la época.

Al fallecer su hermano, tuvo que sucederle con pleno derecho, y en vista de las voces que se levantaron, por ser una mujer, tuvo la inteligencia de renunciar en su hijo Fernando. Como era menor de edad, ella siguió reinando en la sombra, aunque en los documentos aparecía su hijo. Ella se encargó no solo de la administración sino también de la organización de las batallas que su hijo llevaba a cabo, como la Conquista de Córdoba, ofreciendo a su hijo un buen matrimonio, consiguiendo la elección de Rey de León al tratar con la primera esposa de su marido (ex-marido), pues les correspondía a sus hijas.

Pero llega un momento que el Rey Fernando, se emancipa completamente de su madre.

Ella fue protectora de Monasterios y Catedrales.

Los últimos años de su vida los vivió en Burgos, en el Monasterio de las Huelgas. Allí está enterrada.

PARA SABER MÁS:

Interesantísimo ensayo: http://e-spania.revues.org/21608

http://www.mujeresenlahistoria.com/2011/08/reina-en-la-sombra-berenguela-i-de.html

Tres Alfonsos: VI, VIII y XI (Primera Parte)

ALFONSO VI y SU HIJA URRACA

A raíz de la mala costumbre de algunos Reyes, que dividían sus Reinos entre sus hijos, al morir. Su padre Fernando I, le entregó León y algunas parias de Toledo. A su hermano Sancho, que era el primogénito, le entregó Castilla y parias de Zaragoza, y a su hermano García, Galicia y las parias de Badajoz y Sevilla.
La Guerra Civil, estaba servida. Los primeros que las empezaron fueron sus dos hermanos mayores. Sancho venció, y Alfonso se encontró preso en Burgos y desterrado.Se refugió en Toledo y fue su hermana Urraca, la que consiguió que Zamora se rebelara contra su hermano Sancho II. Cuando estaba rodeando Zamora para invadirla fue asesinado por Bellido Dolfos. Y este es el hecho que produce que El Cid, le hiciera jurar que no había tenido nada que ver con la muerte de su hermano.

Siguieron las luchas entre hermanos y en el siguiente episodio Alfonso, encerró a García en el Castillo de Luna, allí permaneció hasta la muerte de Sancho.

Al final, fue el hijo pequeño, el que reunió de nuevo todas las tierras de sus padres.
Acabadas las luchas fratricidas, comenzaron con los almorávides. Todas las batallas contra estos musulmanes las perdió Alfonso. Como su hijo murió en la batalla de Uclés, heredó su Reino, su hija Urraca Alfónsez.

Alfonso VI, después de lo que había pasado con su padre, a su muerte dividió el Reino entre sus hijas. A Urraca la parte española actual y a Teresa, Portugal.

URRACA ALFÓNSEZ

Se casa con el Rey de Aragón Alfonso el Batallador, para evitar que lo haga con facciones de la Corona Castellana. Pero encontró una cierta oposición con los descendientes de su primer marido, de origen francés y sus partidarios castellanos. Otro grupo opositor era el Arzobispo de Santiago de Compostela y los Gallegos, por tener ciertas reticencias con los derechos de su sucesión.
Y había un tercer grupo opositor en Castilla por pensar que iban a perder poder, al casarse con un aragonés.

Así que, con tanta intriga, da comienzo una nueva guerra civil.
En la primera batalla, es vencido el sector gallego por su marido el Rey Alfonso. Pero esto no queda aquí. En Galicia, se forman dos corrientes. Una que apoya a Urraca formada por la alta nobleza y el clero, y otra que apoya a su marido, formada por la baja nobleza y las grandes ciudades.

El clero le presenta al Papa una demanda, considerando incestuoso por parentesco el matrimonio de Urraca y Alfonso. Y el Papa, les pide que lo disuelvan.
La Reina se refugia en el Monasterio de Sahagún.

(Iglesia de San Tirso, Sahagún, León)

El Rey se entera que el Arzobispo de Toledo intenta la nulidad matrimonial e invade todas las ciudades que apoyan a su mujer, invadiendo también Sahagún. Depone al Abad del Monasterio y apresa a su mujer, y encarcela a su mujer.

En la guerra le ayudaron la hermana de Urraca y su marido, Reyes de Portugal, que luego querían que le cediera Toledo. Como el Rey no quiso, acabó arreglándose con Urraca.

La Reina aceptó que su hijo fuera nombrado Rey de Portugal. Nueva pelea con su marido.

Alfonso I, ya harto de Urraca, apoya a sus enemigos y repudia a su mujer. Y se retira.

Pero Urraca es mucha Urraca. Y para quitar al tutor de su hijo en Galicia, sitia la ciudad con su ejército. Hubo muchos más conflictos con su hijo, que no voy a ennumerar, cuando ella muere en 1126, su hijo Alfonso VII es nombrado Rey de León.

Urraca está enterrada en el Panteón de los Reyes, en San Isidoro de León.
Su padre Alfonso VI está enterrado en el Monasterio de San Benito de Sahagún.


Una idea de M.L.P.

Homenaje a la Mujer: Las "Sin sombrero"

Navegando por la red, buscando temas, para mis artículos, he encontrado esta página, que me ha parecido muy interesante que conozcáis, porque en Internet, pasa como en la vida, que hay muchísimos temas, desconocidos para casi todos.

En Twitter.com encontré un enlace, que seguí y me condujo a :
                                    
                                          http://www.lassinsombrero.com/#!ellas/c1ath

Se refiere a las mujeres de la Generación del 27, que en su tiempo fueron importantísimas pintoras, poetas, novelistas, ilustradoras,escultoras y pensadoras.

Los que estéis interesados por el tema, podéis encontrar biografías de :     

1. Ernestina de Champourcín, Poeta.
2. Maria Teresa León, escritora
3. Concha Méndez, Poeta y editora
4. Maruja Mallo, Pintora
5. María Zambrano, Filósofa
6. Rosa Chacel, Novelista
7. Josefina de la Torre, escritora, poeta y actriz.
8. Marga Gil Roësset, escultora e ilustradora española. 

Junto a su Biografía, aparece su fotografía.

Si queréis saber más, como siempre:

http://www.rtve.es/m/alacarta/videos/imprescindibles/imprescindibles-sin-sombrero/3318136/?media=tve

http://www.rtve.es/lassinsombrero/es 

Entradas del Blog referidas a Mujeres

MUJERES EN LA SOMBRA

1.-16.-Perfil físico de las Reinas de España

2.-23.-Partos reales, Reales Partos

3.-24.-Cómo debía ser la Educación Femenina en el Siglo de Oro

4.-92.-MUJERES CON GARRA Doña María de Molina (1ª parte)...

5.-93.-MUJERES CON GARRA: Dª María de Molina (2ª parte).-...

6.-94.-Dª María de Molina (3ª parte) -Los enemigos nunca  mueren

7.-95.-Dª María de Molina (Final)

8.-102.- MUJERES CON GARRA : María "La Comunera". Una mujer de Armas Tomar.

9.-106.-MUJERES CON GARRA: Dª URRACA I DE CASTILLA

10.-111.-MUJERES CON GARRA : Doña María Coronel

11.-110.-MUJERES CON GARRA: Agustina de Aragón

12.-118.-REALIDAD DE ISABEL LA CATÓLICA

13.-119.- MUJERES CON GARRA : Joséphine Baker

14.-120.-Homenaje a los héroes anónimos

15.-122.- MUJERES CON GARRA: Una vida truculenta. Coco Chane...

16.-129.-MUJERES CON GARRA: Catalina de Aragón, Princesa de...

17.-135.-MUJERES CON GARRA: MARÍA DE PADILLA

18.-136.-LAS HIJAS DE MARÍA DE PADILLA Y PEDRO I

19.-138.-MUJERES CON GARRA: ISABEL DE OSORIO, "La Amante del Rey”

20.-141.-MUJERES CON GARRA : Leonor de Aquitania

21.-142.-MUJERES CON GARRA: Margarita de Austria. El destino de las mujeres de su tiempo

22.-146.-MUJERES CON GARRA: Isabel de Francia. "La Loba de Francia”

23.-147.-MUJERES CON GARRA: Las Beguinas

24.-149.-MUJERES CON GARRA: La Princesa de los Ursinos

25.-157.-MUJERES CON GARRA: Piratas

26.-158.-MUJERES CON GARRA: Aventureras

27.-159.-MUJERES CON GARRA: Descubridoras Españolas

28.-160.-MUJERES CON GARRA: Científicas.

29.-161.-MUJERES CON GARRA: Monjas aventureras

30.-173.-MUJERES CON GARRA: Cristina de Suecia

31.-182.- MUJERES CON GARRA : María Moliner, un castigo sin razón

32.-179.-MUJERES OLVIDADAS: María Lejárraga, una mujer invisible

33.-178.-MUJERES OLVIDADAS: Carmen Díaz de Rivera y de Icaza

El número en rojo, es el listado de Artículos sobre Mujeres

El número negro, es el orden en el Blog