Chicos jóvenes, esclavos y concubinos en tiempos antiguos

 Aunque, estén ocultas estas historias, por presiones de todo tipo, no quiere decir que no hayan sucedido. Y bajo mi punto de vista, es una pena que se hayan ocultado, ya que, todo el sufrimiento que pasaron estos muchachos, es desconocido. Creo que se deben saber los excesos que se cometieron, no por morbo, sino por ver de lo que es capaz una persona , cuando tiene poder.

El primer contacto de hoy es sobre "La oscura Realidad de los esclavos jóvenes en la Antigua Roma".

Un niño de 12 años, ya tiene las manos encallecidas, por el trabajo forzado.- Es propiedad de una persona.-Algunos ya habían nacido de madres esclavas, otros eran rapiña de guerras, arrancados de sus familias ,  sus primeros recuerdos eran la voz de un capataz, algunos servían en casas acomodadas, de sirvientes o cuidando niños. Eran vigilados constantemente y castigados por cualquier cosa. Otros trabajaban en el campo de sol a sol. Sus cuerpos eran forzados a cavar zanjas o cargas pesadas, las raciones eran escasas. Los que iban a las minas, extraían oro, plata y sal. Allí el aire era muy denso y había muchos accidentes.-

En las ciudades vivían otra esclavitud, los vendían como aprendices de artesanos. Otros caían en redes de explotación sexual.-Les gustaban los cuerpos jóvenes.-Algunos intentaban resistir, aunque una insubordinación podía traer el látigo o castigos humillantes. Soñaban por ser libres alguna vez, pero era un sueño casi imposible.-

Detrás de la aparente normalidad se ocultaba la crueldad de los amos, eran herramientas ideales para cualquier tarea. Cada día que vivían era un día de provecho. Los adolescentes eran entrenados para moverse sin ser visto. Obedecer sin vacilar.- Un gesto malinterpretado podía ser un castigo.

Algunos eran entrenados como gladiadores. Comían mejor pero el precio era arriesgar la vida.-El amo podía abusar de su esclavo sin problemas. Lo peor es que Roma, veía esto como algo normal. 

(puedes ver estos Documentales en youtube)

Los niños que eran hermosos, fueron seleccionados para explotación como concubinos en casa de nobles y ricos. El emperador Adriano, permitía todo esto. La esclavitud romana era un producto de la conquista. Mano de obra y lujo. Y los niños entre 7 y 14 años, eran escogidos para los hogares de los ricos. Los traficantes los escogían como al ganado, rostros hermosos, piel fina y suave, buena constitución, color de piel, los tenían desnudos, y los compradores les miraban los dientes, palpaban sus extremidades o su sexo. Les daban nombres griegos, y reemplazaban todo. Les sometían a un estricto aseo, les depilaban de forma dolorosa con pinzas, mantenían su piel pálida, con plomo, que les envenenaba, dieta controlada para no engordar, les castraban parcial o totalmente. Así no crecían. Les enseñaban música, danza o poesía para entretener a sus amos.

El éxito les daba premios, como comida o ropas. Pero fracasos era latigazos.-Se levantaban antes del amanecer. Pelo peinado, cuerpo perfumado, cara maquillada, collares de oro, cuando había invitados, servían el vino, algunas veces desnudos. Por la noche sufrían abusos sexuales sistemáticos. 

El dolor de los niños les parecía una curiosidad. En todo el Imperio cualquier hombre con dinero, podía comprar un niño. 

Los que envejecían eran vendidos a burdeles o seguían como sirvientes, pocos podían ser liberados, pero vivir como liberado no era fácil. 

Los médicos hablaban de problemas anales, problemas derivados de la castración, etc. pero no sirvió para evitarlo, sino para hacerles menos daño. 

En las cenas privadas tenían que aguantar manos que les tocaban o frases hirientes. Las instituciones religiosas también tenían esclavos de todo tipo. El abuso continuó. Pero su sufrimiento, quedó velado por hipocresía. La Iglesia católica no les veía como víctimas. Y trataban más la moral de los amos que el sufrimiento de los chicos.

Cuando llegaron los bárbaros, cambiaron simplemente de amos. 

La Sociedad normalizó estos tratos. Esto facilitó que otros siguieran abusando. Y todavía hoy hay muchos niños explotados. Durante siglos los historiadores, normalmente hombres, han ironizado o minimizado sobre estos temas. Hoy se va recuperando la historia, pero hay muchas cosas que tenemos, fabricados por mano de obra infantil. 

(Crónicas Crueles SP en Youtube)

Los Concubinos de Estambul. En el siglo XVII

 Siempre, lo que pasaba en Oriente no se sabía en Occidente y esta historia, parece mentira que se desarrollara en el siglo XVII. pues sí. Un sultán, Medmed IV, quiso tener un grupo de chicos jóvenes, de 19 años en su palacio. Para ellos construyó un Ala Privada en su palacio de Topkapi. Estos jóvenes eran raptados y alejados de su familia o eran robados en alguna guerra. Muchos eran cristianos. Era muy común que los gobernadores pasarán por los pueblos griegos, o serbios visitando a las familias y les arrebataran niños comprendidos entre los 8 y los 18 años, que fueran guapos y fuertes. Y pasaban a este Palacio. Borrado su nombre y su nacionalidad, incluso su idioma. 

                        Esta historia secreta dedicada sólo al placer del Sultán ha sido ignorada mucho tiempo. El estado otomano se extendía por tres continentes y no se veían como un país. En Estambul, ciudad dónde se encuentra el Palacio, se centra todo el Poder, y el Sultán ejerce un derecho divino sobre todos. Los deseos del Sultán eran los deseos del Imperio. Los Cristianos sólo conocían de Oriente, las historias del harén femenino. 

                         

Los chicos jóvenes que formaban este grupo, eran muy hermosos y estaban bien dotados físicamente, pero su trabajo no sólo era servir al Sultán sino que formaban como una escuela intelectual, de la que podrían salir, los visires u otros personajes importantes. Esta escuela formaba hombres leales, al Sultán, no a su familia, pues les había sido arrebatada. Era una universidad donde la servidumbre, y la posesión se fundían. Se les enseñaba a ser poetas y guerreros, músicos y matemáticos, asesinos y pacificadores, sus cuerpos se cultivaban físicamente, todo para servir y complacer a su Amo absoluto. Era un estadista potencial y un amante potencial. El harén masculino, se le conocía como el Enderun. El camino del poder no solo pasaba por batallas y despachos, sino también por el placer personal del Sultán en sus habitaciones privadas. 

El Palacio del Sultán, no era un edificio, era una ciudad amurallada dentro de otra ciudad. Cuando llegaban los chicos le cambiaban el nombre a uno musulmán, convertido por la fuerza al Islam. Se les obligaba a aprender turco. Sus ropas se las quitaron y les pusieron ropas de servidor. Luego les admitían en el Enderun. Querían crear un hombre del Renacimiento otomano. Aprendían a leer y escribir en árabe, persa y otomano. Leían poetas. Estudiaron Matemáticas, Derecho y Teología. Aprendían música. De aquí salieron pintores, músicos. jardineros...todo para ser perfectos compañeros del Sultán.-

                                Después les enseñaban equitación, uso de la cimitarra y armas. Un muchacho nuevo, empezaba con lo más bajo del trabajo. Si pasaba a la siguiente cámara era por méritos. Se eliminaba cualquier debilidad. Las amistades eran peligrosas, una falta de respeto o una mirada negativa, podía ser objeto de castigos. Había unos eunucos vigilándoles constantemente. Ser elegido era el premio final. En la cultura otomana, el amor entre una persona mayor y un joven, no se veía como algo pecaminoso. El joven imberbe, se veía como un reflejo terrenal de la belleza divina. Muchos hombres incluso casados gozaban de este amor divino. El joven tenía que estar a punto de ser hombre, ser guapo y atractivo y tener un buen cuerpo. Debía ser imberbe pues lo consideraban una continuación de la belleza divina.

Cuando empezaba a aparecer la barba, era un problema.

Aparte de estos jóvenes, entre el pueblo llano, en los bares, estaban los jóvenes bailarines, que también eran atractivos y los educaban para bailar, normalmente llevaban el pelo largo y vestidos feminizados. Iban maquillados y el baile que hacían era sumamente erótico. Actuaban en festivales, bodas y en festines de la gente rica y poderosa. Un pachá (comerciante rico) los contrataría para una noche. 

                                Cuando un joven ers elegido por el Sultán, le separaban de sus compañeros y pasaba a otra zona del Palacio, le daban unas ropas más finas y tenía sirvientes, pero se arriesgaba a los celos de otros elegidos. Comenzaba su día, llevándole al baño, donde le desnudaban y perfumaban. Luego pasaba al vestuario, donde le vestían según tuviera el humor el Sultán. Comía en platos de porcelana dorados. Siempre vigilado por los eunucos blancos. Un eunuco le llamaba y pasaba hasta la Cámara Privada del Sultán. 

Con lo cual, aunque el ambiente era muy lujoso, era muy agobiante estar en presencia del Sultán.- Además, los Visires, los eunucos y las importantes del harén, le veían como una amenaza para ellos. Tenían que tener mucho cuidado, en palabras, o en miradas. A partir de aquí sus deberes eran vestir o desnudar al Sultán. Podría tener que leerle poesías hasta que se durmiera. Hasta le acompañaría al baño. Sabría mucha información sensible. Y un solo paso en falso, podía ser el destierro o la muerte. La relación física que tenían no era entre iguales, sino de un amo y su esclavo. Tenía que ser un amante, un confidente y un adulador. La Cámara privada del Sultán, no era nada más que un nido de envidias. Sus antiguos compañeros eran ahora sus enemigos, siempre pendientes del menor fallo, para que el Sultán se enterara y le echara. No podía confiar en nadie. Tenía que ser constantemente perfecto y obediente. 

                               Los nobles buscaban su complicidad con el Sultán para tratar de llegar a través de él. Podía influir en nombramientos, o en castigos. Buscaban como enriquecerse porque al final llegaba la caída. Y el Sultán les hacía regalos importantes. Tierras, fincas...

                               El principio del fin, llegó con un ataque de ira del Sultán, que se veía envejecer y encontraron una carta que parecía escribir el paje. Empezaron a dudar de él, y cesaron los regalos. Le aislaron, y le evitaban. Estaba aterrado. Una noche, el eunuco blanco jefe entró en su aposento con dos verdugos, le desnudaron, y le estrangularon con un cordón de seda. Su cuerpo fue colocado en un saco con peso y echado al mar.

                               En cuanto un muchacho se convertía en hombre, el acceso al Sultán era negado. Los sacaban de la esfera íntima del Sultán y le ponían de gobernante en algún sitio. Otros recibían un puesto menor o una pensión en un pueblo perdido. 

Los que tuvieron más suerte fueron enviados a algún pueblo hasta el fin de sus días.

Cuando, en el siglo XVIII o XIX la influencia europea entró en esta tierra, todo eso se silenció y la escuela Enderun, sólo se nombraba como una escuela militar de la época. 

La Encerrona

 Realmente, no fue una encerrona. Pero era una forma de captar vuestra atención.  

Hace unos meses asistí a una especie de Charla-Debate sobre como enseñar Historia. En una ciudad cercana a Madrid. Cuando llegué al Centro, en el que supuestamente no conocía a nadie, un centro privado, reconocí al profesor que iba a llevar el acto, como un compañero mío de otras actividades, con quién no siempre habíamos estado de acuerdo, no obstante, me acerqué a él para saludarle. Lo cierto es que se sorprendió que fuera allí, pero enseguida reaccionó y me sorprendió al invitarme a subir con él al estrado, para intervenir desde mi experiencia dando clase de Historia.

El "público" asistente era mayoritariamente alumnos de Bachillerato, algunos con muy poca gana de estar allí y algunos, supongo que profesores o profesoras.

Mi compañero inició el acto con una breve introducción y para mi asombro, me pasó inmediatamente el micrófono para que siguiera yo con el tema.

Por eso decía que era una encerrona. Pero, cuando dominas una materia que encima me gusta muchísimo, no necesito prepararme nada, para estar hablando horas y horas de temas históricos.

Para atraer la atención de los estudiantes, comencé así:

"El viernes pasado, iba yo en el autobús y delante de mí iban dos chicas como de unos veinte años, hablando en voz alta de sus cosas, no las estaba haciendo caso, pero en un momento dado, una de ellas me llamó la atención, porque le dijo a la otra, algo sobre el tema que estaban hablando, le dijo, que lo había visto en tiktok. Y ya, al verlo en esa Red Social, es considerado por algunos jóvenes, como Verdad Verdadera. Han aparecido en nuestros móviles, unas personas, que se llaman Influencers, así en plan inglés, que en algunos casos sacan un tema y te lo explican como si tu fueras tonto, en unos pocos minutos. El problema es que para muchas personas de nuestra sociedad es un tema interesante porque lo desconocen y así, en un plan efectista, y en minuto y medio, te ponen al día. 

Antiguamente, a lo mejor a estos "Influencers" les llamarían caraduras, porque algunos, solo saben lo que han leído y te lo cuentan como si supieran mucho más."

Y les dije :" El profesor de Historia, tiene que ser un "Influencer". No hay asignaturas aburridas. Hay profesores aburridos. " Ante esta afirmación, muchos de los alumnos, dejaron de mirar sus móviles, para hacerme algo de caso. Seguí:" Este país tiene una manía. Hay un refrán español que dice que ""A los santos, o se les dan abrazos o les matan a porrazos"". Y es que somos un país pendular. Aquí no hay término medio. Hace muchos años, la enseñanza era memorística. Nos sabíamos, la lista de los Reyes Godos, los Concilios de la Iglesia, las Bienaventuranzas, Los países del Mundo y sus capitales...

De eso, pasamos en una ley posterior a no memorizar absolutamente nada. A rellenar unas hojas de ejercicios que llamaban fichas y a "creer" que de esa forma, ya se sabían todo. Y así te encuentras hoy día, que en Redes Sociales, tik tok, Instagram o Twitter, sale un entrevistador preguntando cosas elementalísimas y los jóvenes no tienen ni pajolera idea de lo que les dicen.

Señores, ni todo de memoria, ni nada de memoria.

Hay cosas que es necesario saber. Los ríos de España, y donde están, geografía de tu país, por ejemplo. En Historia, también se ha abusado de esto. De tener que saberte de memoria todas las dinastías reales, con quien  se casaron, como se llamaban sus hijos, etc, etc, batallas y guerras, que acababas con un cacao tremendo. De todo esto lo único que nos puede importar es quién reinó y algo importante de su reinado. El resto lo puedes encontrar en Internet. Y eso sí, hacer pensar e investigar, opinar y hablar al alumnado.

Dije al principio, que lo que había era Profesores Aburridos. Una persona que entra en el aula y dice, sacad el libro, página 49, a ver Pepito, empieza a leer, o lee ella misma la lección, no es un profesor, puede ser el Conserje, la Sra de la Limpieza, o el conductor de Uber."

Aquí empezaron a haber risitas en los asistentes y miradas diversas, y algunos profesores empezaron a hacer gestos de desagrado.

"El profesor de Historia, dije, tiene que ejercer de Influencer, presentar el tema, que puede ser un rollazo, de forma que pueda ser agradable, aunque tengas que dar una patada al libro y tratar el tema desde otro punto de vista. Y sobre todo, que piensen. De que me sirve que se sepan la vida del Rey de turno, si no son capaces de saber la evolución de ese reinado o las razones por las que llegó ahí, o porqué pasaron de un estilo arquitectónico a otro?

Nos quejamos de Internet, pero bien usado, puede ser interesante. Cuando estoy explicando un tema, sé que mis alumnos, aunque esté prohibido, tienen todos el móvil en el bolsillo. Y yo puedo explicar el Culteranismo y el Conceptismo y saber lo que explico, pero lo que quiero es que ellos investiguen. Así que les digo que saquen el móvil y que los de la fila izquierda busquen lo que es el Culteranismo y autores principales y que los de la derecha hagan lo mismo con el Conceptismo, y es más que hablen de una idea y otra, den sus opiniones, o digan lo que quieran. También les sugiero que huyan de la Wikipedia y de las primeras entradas de la búsqueda. 

Es importante que investiguen, porque en la enseñanza tradicional, para lo único que usan Internet es para hacer copia-pega de "El Rincón del Vago". Y eso no me sirve. Si trabajan así, no lo olvidarán nunca"

Llegados a este punto, mi compañero, me hizo una señal, para que parara la disertación y hacer un breve descanso. 

En ese descanso, los profesores fueron a hablar con mi amigo, supongo que para ponerme verde y los alumnos y alumnas se acercaron a mí en masa, para ver si podía dar más charlas de ese tipo o incluso alguna clase. 

Pero, creo que éste no vuelve a llamarme. 

La Risa en la Edad Media

 ¿Cómo era el Humor en la Edad Media?

¿De qué se reían en la época medieval?

¿La risa y el divertimento estaban mal considerados?.

Tenemos la mala costumbre de hablar de otras épocas, sin quitarnos el pelaje de la época en la que vivimos.

He leído un artículo de la periodista Sonia Ruz Comas en https://psicologiaymente.com/cultura/humor-edad-media que me ha llamado la atención.

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La Edad Media, abarca desde el siglo V hasta el siglo XV, y esta denominación es impuesta por los humanistas del siglo XIV-XV, que pensaban que su época, era un Renacimiento de la Antigüedad, por lo tanto, el período que había en medio, lo llamaron Edad Media. Y consideraron que fue un periodo lleno de oscuridad e ignorancia. Pero eso es un  mito. Dejando esa idea del siglo XIV, la realidad medieval, no fue tan oscura como se pretendía. De todas formas, no vale teorizar y sobre estos datos, no hay mucha información. Si analizamos lo que conocemos, llegamos a la conclusión, que si hubo mucha actividad cultural y filosófica, y algo menos científica. Los grandes personajes de la época, Tomás de Aquino, Ramon Llull, Guillermina de Bohemia y Guillermo de Ockham. 

Buscando sitios en los que agarrarse para describir este tiempo, y teniendo en cuenta que la única cultura proviene de los monjes y los monasterios, la periodista, destaca que la risa, no está bien vista.

La Iglesia Católica,  ve el humor y la risa como algo malo, y es desde ese punto de vista monástico, en el que se considera el silencio como la mayor virtud del monje, las carcajadas son una violación de esa actitud. El silencio es recogimiento, prudencia, fe y reflexión.

Bajo mi punto de vista, pienso que creerían que cuando un monje se ríe, es que algo malo está haciendo. 

Y aunque según se aprecia, la risa no estaba bien vista en los Monasterios, si que las había. Y les servía para liberarse de la represión. Eso sí trataban con dos clases de risa. La exaltada (que rompe el silencio) y la tranquila. Ésta es la única que se permitía a los monjes.

Más adelante, cuando la Edad Media avanzaba y empezaron a renacer las ciudades, a consolidarse la burguesía y a avanzar el comercio, ya la vida no se limitaba al monasterio. Había mucha gente que tenía miras más variadas. Y empieza a mejorar la idea que se tiene de la risa. 

El teólogo Hugues de Saint Victor, del siglo XII distingue entre el gozo (gaudium) y la risa (risus). Según este pensador, y siempre bajo el influjo de la Iglesia, el primero puede ser bueno o malo, depende de las intenciones.  Y la risa siempre es mala.

Por su parte, otro eclesiástico, Pedro el Venerabvle, Abad del Monasterio de Cluny, afirma que los monjes tienen derecho a momentos de relajación, en los que se cuenta el humor. Y Santo Tomás de Aquino, distingue entre el gozo como virtud y el exceso de humor.  

 Por lo tanto, los intelectuales estaban en contra del exceso porque pensaban que alejaba al cristiano de la virtud. Siempre desde el punto de vista de la Iglesia.

Y todavía no había opiniones, digamos seglares.

Y claro, como todo estaba estudiado desde un punto de vista religioso, hubo un debate sobre si Cristo se rió alguna vez. 

A nosotros nos puede parecer absurdo el tema, pero ellos buscaban algo que lo identificara como bueno, Si Cristo se reía, pues no era malo. Pero si no se había reído nunca, quería decir que era contrario al cristiano y que no le hacía falta reír.

Un teólogo francés, Pierre de Chantre, siglo XII, buscando rizar el rizo, dijo, que quizá decidió no hacerlo. Y como los Evangelios no están para decir que se reía

pues la discusión seguía en el aire.

 Como vemos la teoría está influida por los monjes. Pero la práctica, no siguió siempre esa norma.

Incluso, es de humanos, no cumplir siempre las normas. 

Empezamos porque existían las parodias sacras. Gente que se atrevió a ir contra estas normas y escribir historias, que son tachadas de irreverentes por los monjes, pero que van aceptando los del pueblo. La cena de Cipriano del siglo IX, trata de un Rey de Oriente que invita a cenar a personajes como Eva, Abel, Abraham, Moisés, la Virgen o incluso Jesucristo. Y en tono de humor, se produce un robo. El Rey prende al ladrón y lo manda ejecutar. 

Seguro que se miró con cuentagotas, pero no había nada contra la Religión y se dejó hacer.

En Alemania, aparecen unos cantos, que son una sátira contra los poderosos incluido el clero. Y se representa por estudiantes por tabernas y burdeles, con bromas. 

El tópico de época triste va pasando. Aunque empieza a relajarse, varios siglos después. 

Después tocó el turno de reírse del "Caballero".

¿Y el pueblo llano?, ¿Cómo se divertía?.

Según Mitjail Batjin, que es un historiador ruso, dice que la cultura popular es cómica y grotesca. Se ríen con chistes soeces, bromas groseras e incluso blasfemias. Las bromas del pueblo están relacionadas con las zonas más bajas del ser humano. El vientre, el ano y los genitales, que tan poca gracia le hace a la Iglesia y a los intelectuales. 

A pesar del rigor eclesiástico, en las tabernas, a las cuáles no acudía el clero ni los caballeros, los estudiantes y artesanos, lanzan blasfemias . Y la gente se reía a carcajadas, con bromas sobre el sexo, la comida, y orinar o defecar. 

El primero de enero, se celebraba la Fiesta de los Locos. 

Era un trastocamiento del orden social. Se coronaba al necio, se aplaudía al cobarde y se denigraba al intelectual y al sacerdote. El Clero tampoco salía bien parado. Se realizaban parodias de misas y actos religiosos para carcajada general. Esta fiesta no le gustaba nada a la Iglesia, pero se fue `permitiendo hasta su supresión en el siglo XVI, con la reforma de Trento, en la Edad Moderna.

El Carnaval, también tiene origen medieval. Pero tiene distinto significado. 

Ahora son disfraces y desfiles y en la Edad Media, era una irreverencia total.  El Carnaval es una burla de esa imposición religiosa.

Las ideas sobre la Edad Media, que nos han llegado, vienen de la Ilustración presentando la Vida como una época oscura, contrastándola con los valientes caballeros, las princesas y las damas que presentó el Romanticismo.
El hombre medieval era muy religioso, no le quedaba otra, su vida estaba ligada a un monasterio, sus tierras, pero todo no era eso, estaban los trovadores, cantando a la belleza de las damas, los torneos.
El matrimonio era un contrato. Y el amor libre, es donde se podía encontrar la pureza absoluta. Aún en contra de la Iglesia.
La Edad Media, dio a luz a las Universidades, y los primeros alumnos también protestaban contra lo que creían injusto.

Aunque existían muchas mujeres muy importantes y poderosas, la sociedad era un poco misógina, porque el ideal de mujer, era la Virgen María. Y claro la sexualidad era tabú. Y la mujer que tiraba por ahí la comparaban con Eva, como pecadora. Otra vez la Iglesia, en medio de todo. 

No se lavaban cada día pero si se lavaban. la gente del pueblo iba a las casas de baños, dónde al principio hombres y mujeres se metían desnudos en los mismos barreños, y las acabaron cerrando, por presiones de la Iglesia y por la Peste Negra. 

Este escrito, inspirado en los artículos de https://psicologiaymente.com/cultura/humor-edad-media , 

los he completado con opiniones y comentarios míos.

Repercusiones sociales producidas por anexiones territoriales, en Alsacia y Lorena, entre Francia y Alemania.

 Cuando estudiamos Historia, nos dejamos llevar por una serie cronológica de sucesos, sin, muchas veces, profundizar en la realidad de la vida, de la gente que le tocó vivir ahí.

Este verano he estado en la Lorena, que es una región francesa, que a causa de las dos guerras mundiales y alguna más, ha pertenecido por temporadas a Francia y a Alemania.

Indagando un poco en su historia, en la época de los romanos formaba parte de la Gallia Bélgica y ya tenía varias ciudades importantes que existen aún, como Metz, y Verdún.

Las invasiones bárbaras, pasaron por su territorio, hasta que los francos lo conquistan e instalan su capital en Metz. 

Con Carlomagno, el reino franco es uno de los más poderoso de Europa. Y su hijo Lotario es designado sucesor, pero tiene que compartir el Reino con sus hermanos. Desde esta época, por su situación geográfica, en unas ocasiones está en zonas de influencia francesa y en otras de alemana.

Este Reino se bautizó con el nombre de su rey, Lotario I. De ahí Lorraine en francés y Lothringen en alemán. A la muerte de Lotario, Francia tiene dos partes, la Francia Occidental, y la Francia Oriental o Germania. Y este conflicto duró hasta mediados del siglo XX. 

En el año 959, la zona fue dividida en dos partes, la Alta Lorena, que es la actual en Francia y la Baja Lorena con regiones de Bélgica y Alemania. Toda su historia es un escenario de continuos enfrentamientos territoriales entre nobles pero, franceses, aunque no del Reino de Francia, sino de ducados entre si. Y en algunos momentos también estuvo ocupada por el Reino de Francia. En el siglo XVIII todavía era un ducado independiente, y en 1729, tenía bastante prosperidad, lo que contribuyó a que aumentaran las ambiciones francesas. Pero por la fuerza no conseguía nada, así que lo intentó por la política.

Francisco III era el Duque de Lorena en ese momento, y se iba a casar con la Archiduquesa María Teresa de Austria, pero a los franceses no les interesaba que el Imperio austriaco estuviera tan cerca de ellos. Así que Francia y Austria firmaron un acuerdo para "cambiarle" al Duque Lorena por Toscana. 

Pero los franceses tuvieron que poner un Duque momentáneo, porque los de Lorena, no tragaban al Rey francés. Luis XV, nombra un canciller para que se ocupe de Lorena, e incorpora las milicias de Lorena al ejército francés. 

En 1766 se convierte en una provincia francesa. Aunque los Loreneses no están contentos con su incorporación a Francia. Dividen la provincia en cuatro departamentos.

Hasta aquí podemos ver, que la historia de Lorena, ha sido de ser un ducado independiente a formar parte del Reino de Francia.

En el siglo XIX es cuando empieza el baile.

En 1871, se produce la guerra Franco-Prusiana, 

                          .- Una parte de Lorena y Alsacia son anexionados al imperio alemán. La capital Estrasburgo. En la parte alemana, les dieron la posibilidad de quien quisiera se volviera a la zona francesa. 50.000 personas se desplazaron y se quedaron en Nancy. Tuvieron que dejar todo en la parte que anexionaron los alemanes. Casas, Comercios, amistades, animales...

La mayor parte de las personas que se fueron eran intelectuales, artesanos, industriales y produjo un fuerte crecimiento en la ciudad. Surge el Art Nouveau en Nancy.

Los alemanes, desarrollaron un fuerte movimiento de germanización con muchos edificios que hoy se pueden ver aún, como la Estación de tren de Metz,( fotos segunda y tercera) o la Oficina de Correos de Metz. (Foto primera).

Esta Región francesa, en ese momento, La Lorena, estuvo bajo gobierno alemán, de 1871 a 1919, 48 años. 

En esa época, la población civil, lo pasó muy mal. Los alemanes, cambiaron todos los nombres de las calles y de los pueblos y los escribieron en alemán. Y prohibieron a la gente hablar francés.

Acabada la Primera Guerra Mundial y por el Tratado de Versalles en 1919, la Lorena, pasó de nuevo a Francia. Nuevo cambio de nombres de calles y pueblos al francés. Todo el mundo tenía que hablar francés. Los pobres niños que estaban en la escuela en 1918 dando la clase en alemán, se encontraron con que en 1919, daban las clases en francés. Un caos. 

Lorena volvió a ser francesa de 1919 a 1939. 20 años.-

Cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial, Alsacia y Lorena, volvieron a ser ocupadas y anexionadas por el III Reich, durante seis años. 

Nuevamente, todos a hablar alemán y a estudiar en alemán. Otra vez cambio de nombres.

En 1944, fue recuperada nuevamente por Francia y los aliados. Cambio de idioma.

Resumiendo:

1.-Desde el comienzo de su historia, ducado independiente, codiciado por franceses y alemanes. Y hablando un dialecto, mezcla de muchas hablas.

2.-En 1766, francesa.

3.-En 1871, alemana

4.-En 1919, francesa.

5.-En 1939, alemana.

6.-En 1944, francesa. 

En la Catedral de Metz, había una exposición sobre la historia de una familia francesa, que le tocó vivir en esa época y que me hizo pensar.

"Mi padre, nacido en 1930, ha cambiado dos veces de nacionalidad, ha vivido dos escolaridades diferentes, primero con maestros franceses y después con maestros alemanes, volcados totalmente a la causa nazi. Hablar la lengua lorena estaba totalmente prohibido, en la escuela francesa y en la escuela alemana. Ha tenido siempre dificultades para expresarse en francés. 

Su hermano, mi tío Marcelo, de más edad, ha sido enrolado a la fuerza en la Wehrmacht, y enviado al frente ruso en la Segunda Guerra Mundial. 

Con los alemanes eran sospechosos de ser malos alemanes que había que germanizar. 

Vueltos franceses , esta sospecha sobre su lealtad ha perdurado, esta vez en su propio país. Estas violencias han sido causas de profundas heridas en su identidad. Su fe sostenida por la presencia de la Iglesia y de los sacerdotes a sus lados, ha sido esencial para atravesar esta prueba humillante. 

Mi historia familiar se parece mucho a historias familiares alsacianas y moselanas. A menudo, tabús, marcan todavía su impronta en la cultura local. Nuestro apego visceral al derecho local se arraiga en estas historias dolorosas de hombres y mujeres de nuestras casas que las generaciones siguientes no deben olvidar. El derecho local nos dice sobre todo a nuestros alsacianos y moselanos (de Mosela), el acceso de Francia a nuestros territorios magullados.

Porque nosotros no formamos más que un solo pueblo. Nuestra historia local es también la historia de Francia.  Es un conjunto de dramas causados por guerras territoriales y sus consecuencias sobre varias generaciones, que están siempre de actualidad."

Texto escrito por el Canónigo Dominique Thiry, Catedral de San Etienne de Metz.

En la Catedral de Metz, se resaltaba también en un panel, "La violencia de de la segunda anexión, el yugo de los nazis"

Traduzco:

380.000 Alsacianos y 280.000 Moselanos son evacuados entre 1939 y 1940.

El 27 de noviembre de 1940, Alsacia y Mosela son anexionadas de Facto por el III Reich. No es ratificado por ningún tratado internacional. Algunas regiones de Francia van a caer en la experiencia del totalitarismo, y su puesta a punto pasa por una fase de "desfrancesamiento" considerado como una vuelta al estado natural interrumpido en 1919, según la ideología nazi, otra fase de " desconfesionalización" para arrancar a la población de la influencia de la Iglesia, y sus resistencias espirituales y de uniformización ideológica y una "germanización", para luchar contra la lengua y la cultura francesas y para terminar una "nazificación", con la imposición de todas las organizaciones nazis.

Pensad ahora, lo que tuvieron que pasar las pobres gentes que vivieron este momento.

Los habitantes son sometidos a la propaganda. La reglamentación de la juventud se organiza alrededor de la Hitlerjugend y del Bund Deutscher Madel.

Desde 1940 SU DERECHO LOCAL ES SUPRIMIDO.  Entre junio y noviembre, 84.000 moselanos, juzgados indeseables y considerados no germanizables, son expulsados. Más de 100 prelados católicos y su obispo, también. 3.000 judíos alsacianos tuvieron la misma suerte. El 11 de julio de 1940, la Catedral de Estrasburgo es cerrada al culto por orden de Hitler, que desea convertirla en un monumento nacional a la gloria del pueblo alemán.

Algunos alsacianos y moselanos son desplazados y oprimidos. No olvidemos los miles de jóvenes incorporados a las fuerzas alemanas a la fuerza, los llamados "desgraciados", 30.000 muertos, 10.000 desaparecidos y 32.000 heridos. Y también todos los civiles muertos por las bombas. Las pérdidas humanas de alsacianos y moselanos son seis veces más elevadas que en el resto de Francia.

El Tratado De Francfort y la Primera anexión

Traduzco:

El 10 de mayo de 1871, el tratado de Francfort oficializa la primera anexión de Alsacia y Mosela. Esta cesión llamada " anexión legal", está conforme al derecho internacional, según ellos. y se inscribe en la formación del Imperio alemán. Anexionada de facto desde el 14 de agosto de 1870, cuando Von Bismarck y Mac-Mahon fueron nombrados gobernadores militares de Lorena y Alsacia, bajo la autoridad del Rey de Prusia. En septiembre de 1870, el Estado Mayor Prusiano, había publicado ya un mapa con las nuevas fronteras, incluyendo ya Alsacia y Lorena, antes de que acabara la guerra.

Las consecuencias inmediatas.

1.549.738 alsacianos y moselanos se convierten automáticamente en alemanes. y 14.522 km cuadrados pasan a Alemania. Durante 48 años. Y encima de ser ocupados, Francia debe pagarles 5 millones de francos por la partida de las tropas ocupantes y cederles el 20% de su potencial minero y siderúrgico.

Este nuevo "Land", con Estrasburgo como capital, no tiene autonomía interna como los demás "Land" alemanes. Y está administrado directamente por la Cancillería de Estado en Berlín. Estos territorios serán alemanes durante 48 años. Volverán a ser franceses en 1919, con el Tratado de Versalles.

Con la creación del Mercado Común Europeo, estos problemas han desaparecido, pero toda esta gente que sufrió tantísimo habrá tenido que asimilar también la situación actual.

Los Emparedados

 

He podido comprobar con cierta gracia, que si buscamos por los medios actuales, léase Internet, la palabra “Emparedados”, las acepciones que surgen son de tipo gastronómico, o sea, emparedados de jamón, de queso, de carne, etc.

 

Pero mi idea es hablar de los llamados históricamente Emparedados, que no es ni más ni menos, que las personas que se meten vivas dentro de una pared o tabique.

 

En aquellos años oscuros, se emparedaba a las personas por diversas razones, era una forma de condenarle a muerte, pero lo hacía por inanición. o deshidratación. En la Roma antigua, se hacía con las Vestales que rompían el voto de castidad. En Persia como condena por ladrones.

Había también mujeres que para orar por los demás se confinaban en un minúsculo espacio del que no podían salir., pero lo hacían en plan voluntario.

 

Varias culturas cuando construyen algún edificio, suelen meter cuerpos vivos o cadáveres, porque piensan que así se hacen más sólidas las edificaciones y que si son vivos, denunciarán de alguna manera, si se van a caer.

En Grecia se conoce unas historias sobre la construcción de un puente y una iglesia, que se derruían y eran imposibles de levantar, hasta que se emparedó a una doncella y nunca más se derrumbaron.

En otros países europeos hay también constancia de hechos de este tipo.

 

Este tema se me ocurrió cuando leí una noticia en un periódico gallego, sobre que en un puente que derribaban en una ciudad gallega, se había encontrado un esqueleto. Haciendo Historia encontré un texto alemán de un Colegio de Arquitectos de hace cientos de años, proponía, emparedar a alguien o unir a la masa huesos triturados, para hacer más sólido el puente. Los rumores van por todo el mundo, dicen que en Oaxaca desaparecieron 8 niños y cómo se estaba construyendo un puente, la gente quiso pararlo. Después de su inauguración había algunos que dejaban flores en los lados. Ignorancia popular?.

Hay leyendas en todo el mundo, pero en este caso en un pueblo de Méjico que cuando se pasa por cierto puente se oyen llantos de bebés, o una mujer que se aparece vestida de blanco y la gente lo relaciona con emparedados.

 

No ha sido fácil, recopilar toda esta información, pero se ha dado sobre todo cuando hay mucha incultura y oscurantismo. Hoy estas historias pasan desapercibidas.

El Papá Juan VIII, era una mujer?

 https://www.curieuseshistoires.net/le-pape-jean-viii-etait-une-femme/

Nacida en Ingelheim en 822, hija de un sacerdote inglés que vive en Mainz, Jeanne tomó el nombre de John el Inglés después de una desilusión amorosa. Después de convertirse en monja, pasó dos años en la Abadía de Ferrières en Gâtinais, desempeñando un importante papel diplomático. En 857, asombrada por sus conocimientos, fue coronada papa con el nombre de Juan VIII. Era, al parecer, un hombre guapo, pero se mostraba poco. Un día, cuando estaba participando a lomos de una mula en la procesión de la Ascensión en Roma y la multitud postrada lo vitoreaba, se cayó de la montura de espaldas, gimió y dio a luz a una niña, fruto de su  relación con Lambert de Saxe, embajador en Roma. El dominico Jean Dailly escribió en 1250 que estaba condenada a ser lapidada por el pueblo de Roma.

La Santa Sede perforada por los pontificales.

Ahora, después de su elección, el pontífice tuvo que sentarse con las nalgas desnudas en una especie de silla perforada. Un diácono vino a cuatro patas para asegurarse, tanto visual como manualmente, de que el recién elegido estuviera realmente dotado de atributos colgantes, con razón llamados Pontificios.

Pero esta historia, contada por las crónicas de la Edad Media, es pura leyenda. Sin duda, iba dirigido al Papa Juan VIII porque había tenido la debilidad de reconocer al patriarca bizantino Focio, que había sido desterrado. Como resultado de su cobardía, le habrían dado el apodo femenino de "papa". También podría ser el Papa Juan XII quien se enamoró de una mujer llamada Juana y cuyo control sobre él era tal que también merecía el mismo apodo. Pero estas son solo suposiciones puras. En cuanto a la llamada silla especial, solo se conoce la silla estercoraria, que le recordaba a diario al representante de Dios que también estaba sujeto a las exigencias de la naturaleza humana básica ...

Leonarda Cianciulli, la asesina que transformaba a sus víctimas en jabón o en pasteles.

 Leonarda Cianciulli fue una adivina, asesina en serie y caníbal italiana que practicaba sacrificios humanos para proteger a su hijo que se unió al ejército en la Segunda Guerra Mundial. Convirtió a sus víctimas en jabón mezclando sus sobras con soda y también hizo pasteles que sirvió a sus clientes mezclando su sangre con la pasta.

Leonarda Cianciulli fue una asesina en serie italiana. Mejor conocida como la Jabonera de Correggio, asesinó a tres mujeres en la ciudad de Correggio entre 1939 y 1940, y convirtió sus cuerpos en jabón y pasteles de té..

Leonarda Cianciulli nació en Montella, Avellino. Todavía una niña, intentó suicidarse dos veces. En 1917, Cianciulli se casó con un empleado de registro, Raffaele Pansardi. Sus padres no aprobaron el matrimonio porque habían planeado casarla con otro hombre. Cianciulli dijo que en esta ocasión su madre los insultó. En 1921, la pareja se mudó a la ciudad natal de Pansardi, Lauria, donde Cianciulli fue sentenciado y encarcelado por fraude en 1927. Una vez liberada, la pareja se mudó a Lacedonia. Después de que su casa fuera destruida por el terremoto de Irpinia en 1930, se mudaron nuevamente a Correggio, donde Cianciulli abrió una pequeña tienda. Era muy popular y muy respetada en su barrio

Cianciulli tuvo diecisiete embarazos durante su matrimonio, pero perdió a tres de los hijos por un aborto espontáneo. Otros diez murieron en su juventud. Por lo tanto, protegió fuertemente a los cuatro hijos supervivientes. Sus temores se vieron alimentados por una advertencia que había recibido algún tiempo antes de un adivino, quien le dijo que se casaría y tendría hijos, pero que todos los niños morirían jóvenes. Según algunos informes, Cianciulli también visitó a un gitano que practicaba la lectura de la palma de la mano y le dijo: En tu mano derecha veo una prisión, a tu izquierda un asilo criminal.

En 1939, Cianciulli se enteró de que su hijo mayor e hijo favorito, Giuseppe, se uniría al ejército italiano en preparación para la Segunda Guerra Mundial. Estaba decidida a protegerlo a toda costa y llegó a la conclusión de que su seguridad requería sacrificios humanos. Cianciulli encontró a sus víctimas en tres mujeres de mediana edad, todas vecinas.

(Que culpa tendrían las pobres)

La primera de las víctimas de Cianciulli, Faustina Setti, era una niña que había acudido a ella para ayudarla a encontrar marido. Cianciulli le habló de una pareja adecuada en Pola, pero le pidió que no le dijera a nadie la noticia. También persuadió a Setti para que escribiera cartas y postales a familiares y amigos. Debían ser enviados por correo cuando llegara a Pola, diciéndoles que todo estaba bien. Preparándose para su partida, Setti llegó a Cianciulli por última vez. Cianciulli le ofreció a Setti una copa de vino drogado, luego la mató con un hacha y arrastró el cuerpo a un armario. Allí lo cortó en nueve partes, recogiendo la sangre en un recipiente. Cianciulli describió lo que sucedió a continuación en su declaración oficial:

Tiré los trozos en un frasco, agregué siete kilogramos de sosa cáustica, que había comprado para hacer jabón, y removí la mezcla hasta que los trozos se disolvieron en una papilla espesa y oscura. Vertí en varios baldes y lo vacié en un tanque séptico cercano. En cuanto a la sangre en la palangana, esperé a que coagulara, la sequé en el horno, la trituré y mezclé con harina, azúcar, chocolate, leche y huevos, así como un poco margarina, amasando todos los ingredientes. Hice muchos pasteles de té crujientes y se los serví a las damas que vinieron a visitarnos, aunque Giuseppe y yo también los comimos.

Algunas fuentes también informan que Cianciulli aparentemente recibió los ahorros de toda la vida de Setti de 30.000 liras como pago por sus servicios.

Francesca Soavi fue la segunda víctima. Cianciulli dijo que le encontró trabajo en una escuela de niñas en Plaisance. Al igual que Setti, se convenció a Soavi de que escribiera postales para enviar a sus amigos, esta vez desde Correggio, detallando sus planes. Como Setti también, Soavi vino a visitar a Cianciulli antes de su partida. También recibió vino drogado y luego fue asesinada con un hacha. El asesinato tuvo lugar el 5 de septiembre de 1940. El cuerpo de Soavi recibió el mismo trato que el de Setti y Cianciulli supuestamente obtuvo 3.000 liras de su segunda víctima. La tercera y última víctima de Cianciulli fue Virginia Cacioppo, una ex soprano que se dice que actuó en La Scala. Para ella, Cianciulli afirmó haber encontrado un trabajo como secretaria de un misterioso empresario en Florencia. Como las otras dos mujeres, se le indicó que no le dijera a nadie adónde iba. Cacioppo estuvo de acuerdo y el 30 de septiembre de 1940 vino para una última visita a Cianciulli. El patrón del asesinato fue el mismo que los dos primeros. Sin embargo, a diferencia de las dos primeras víctimas, el cuerpo de Cacioppo se fundió para hacer jabón. Según la declaración de Cianciulli: Terminó en la olla, como las otras dos ... su carne estaba aceitosa y blanca, cuando se hubo derretido le agregué una botella de colonia, y luego de mucho tiempo en el hervor, pude hacer jabón cremoso más aceptable. Regalaba a vecinos y conocidos. Los pasteles también eran mejores.

Esta mujer era realmente encantadora.

Se dice que Cianciulli recibió 50.000 liras, joyas a juego y bonos del gobierno. Incluso vendió toda la ropa y los zapatos de las víctimas.

La hermana de Cacioppo sospechó de su repentina desaparición y lo vio por última vez entrando en la casa de Cianciulli. Expresó sus temores al director de la policía de Reggio Emilia, quien abrió una investigación y rápidamente arrestó a Cianciulli. Cianciulli no confesó los asesinatos hasta que creyó que su hijo, Giuseppe Pansardi, estaba involucrado en el crimen. Ella confesó los asesinatos, proporcionando relatos detallados de lo que había hecho para salvar a su hijo de la culpa. Cianciulli fue juzgada por asesinato en Reggio Emilia en 1946. No se arrepintió, llegando incluso a corregir el registro oficial mientras estaba en el estrado: Durante su juicio en Reggio Emilia la semana pasada, la poeta Leonarda agarró la barandilla del testigo con manos extrañamente delicadas y con calma rastreó al fiscal sobre ciertos detalles. Sus ojos oscuros y profundos brillaron con salvaje orgullo interior cuando concluyó: "Le di el cucharón de cobre, que usé para limpiar la grasa de las teteras, a mi país, que tanto necesitaba el metal". días de guerra ... " Fue declarada culpable de sus delitos y condenada a treinta años de prisión y tres años en un asilo criminal.

https://youtu.be/dv7wAbRKQ4k
Cianciulli murió de apoplejía cerebral en el asilo de mujeres de Pozzuoli el 15 de octubre de 1970. En el Museo Criminológico de Roma se exhiben varios artefactos del caso, incluida la olla en la que hervían a las víctimas. . Una obra oscura y cómica sobre Cianciulli, Amor y magia en la cocina de mamá, fue producida por primera vez por Lina Wertmuller en el Festival de Spoleto en 1979. La obra comenzó a presentarse en Broadway en 1983.

¡ Cuidado con las vecinas cariñosas!

Con permiso de /Avec le permis de curieuseshistoires.net

Hechos sexuales asombrosos que no puedes encontrar en los libros de historia

 La gente suele pensar que el pasado fue la edad de oro, que la suya tuvo una gran moral, que los jóvenes eran respetuosos y que el sexo no era omnipresente. En realidad, la naturaleza humana nunca cambia. Si bien ha habido momentos en que la sexualidad estaba menos difundida, estos son solo breves momentos de calma en la tormenta sexual que es historia.

• Anticoncepción

Antes de la invención de la anestesia y la medicina moderna, el parto era brutal, doloroso y peligroso. Eurípides hace decir a Medea, en una de sus obras, que prefiero quedarme tres veces en medio de escudos antes que dar a luz una sola vez .

Entonces, ¿es de extrañar que las mujeres hayan buscado formas de evitar los horrores del parto? No es de extrañar que a veces quisieran tener relaciones sexuales sin arriesgarse a morir por las consecuencias del acto. Luego recurrieron a los mejores productos disponibles en ese momento.

Hemos encontrado una receta del antiguo Egipto, que data del 1800 a. C. AD, para un diafragma utilizado como anticonceptivo. Cocodrilo picado mezclado con miel y sal, espolvoreado sobre el útero . Esto habría producido un espermicida eficaz, pero también rompió el ánimo .

Los romanos y los griegos utilizaron un método más agradable, tan agradable que llevó a la extracción de su método anticonceptivo. Aparentemente, el silphium era una especie de hinojo gigante que se usaba para casi cualquier enfermedad o receta culinaria. Esta planta era tan eficaz y deliciosa que acabó valiendo su peso en oro.

Desafortunadamente, no fue posible cultivarlo y tuvo que ser recolectado de la naturaleza. La última vara de silfio se vio durante el reinado del emperador Nerón. Entonces ahora tenemos que buscar nuestras ensaladas y anticonceptivos en diferentes pasillos de los supermercados.

• Violación por animales

Las representaciones en el anfiteatro romano se ven a menudo como un ejemplo de la crueldad de las sociedades que se consideran las más civilizadas. La arena ensangrentada, los esclavos moribundos que debían luchar para satisfacer a una multitud delirante: todo eso marcó el imaginario popular. La realidad, sin embargo, podría ser mucho peor. A los romanos les gustaba ver humillados a los condenados. Uno de sus métodos era que un animal las violara.

El poeta Martial habló sobre el espectáculo inaugural del Coliseo. Describió todos los animales sacrificados y las luchas de los gladiadores. Además, describió una exposición de un tipo completamente diferente. En la leyenda griega, Pasiphae se enamora de un toro. Ella duerme con la bestia y el Minotauro nace de esta unión. Marcial nos dice que creemos en la unión de Pasiphae con el toro de Creta: lo hemos visto .

También hay referencias a Carpophorus, que estaba especialmente preocupado por entrenar animales para violar mujeres. Sabemos que participó en los juegos de apertura del Coliseo. Tal vez sea su toro el que participó en el espectáculo ese día. En las nuevas Metamorfosis de Apuleyo , un hombre transformado mágicamente en burro debe tener una relación sexual con una mujer ... pero ahórrenos la escena narrativa.

Si nos dijeran que una figura influyente en la sociedad se siente atraída por los adolescentes, lo encontraríamos impactante. Cuando Platón nos dice que el filósofo Sócrates disfrutaba de la compañía de los jóvenes desnudos y que le gustaba acostarse con ellos, besarlos, su público no se habría sorprendido. En Atenas en el siglo V antes de Cristo. AD, parecía totalmente normal que los hombres se sintieran atraídos por los adolescentes. Numerosos documentos literarios o artísticos muestran que esta era una práctica común, al menos en los círculos superiores.

El hombre mayor, Erasto, iba a cortejar a un joven, Eromene, dándole regalos y usando otro subterfugio. Se creía que la relación, una vez establecida, sería beneficiosa para ambos. El hombre mayor disfrutaba de las relaciones sexuales y el más joven fue introducido en la sociedad de Atenas por un poderoso protector. A veces, estas relaciones se presentan como simples romances entre personas que tienen solo unos años de diferencia, pero los adolescentes eran en realidad muy jóvenes. No era concebible que un hombre con barba fuera todavía un Eramenos.

• Burdeles

En la mayoría de las sociedades, la prostitución era, si no ilegal, al menos considerada como algo extremadamente vergonzoso. Para los romanos, este no era el caso. El Lupanar en las ruinas de Pompeya nos permite echar un vistazo al mundo de los burdeles romanos. En lugar de esconderse en un callejón, claramente afirma lo que se estaba haciendo allí. El graffiti explica qué esperar de las diferentes mujeres que se ofrecen. Una vez dentro, varias imágenes ayudaron a aquellos que tenían menos imaginación, o que eran analfabetos, a entender lo que estaban comprando.

Las cosas fueron aún más impactantes en Babilonia. Según el historiador griego Herodoto, al menos una vez en la vida, cada mujer babilónica tenía que ir al templo de Ishtar y servir como prostituta sagrada; no importaba quién les ofreciera una moneda, tenía que aceptar sus avances. Algunos investigadores niegan que esto haya sucedido, pero parece que la mayoría está de acuerdo en que para algunas mujeres, el servicio a Dios era lo mismo que el servicio a los hombres a cambio de dinero.

• Juguetes sexuales viejos

En 2005, los arqueólogos hicieron un descubrimiento asombroso en Alemania. Un objeto duro de veinte centímetros sobresalía del suelo. El tamaño era impresionante, pero también lo era la escultura. Era un falo de 26.000 años que algunos investigadores creen que es el consolador más antiguo jamás descubierto. Esto no quiere decir que sea el único. Se han descubierto penes de tamaño natural de todo tipo de materiales, incluida la madera, lo que significa que nuestros antepasados ​​fueron más valientes que nosotros ante las astillas ...

Los griegos nos dan otro vistazo a los juguetes sexuales de la antigüedad con su cerámica pintada que es muy explícita. Podemos ver representaciones, en jarrones, de mujeres usando consoladores. Además, jugaron al falso tímido al respecto, al menos en las escenas cómicas. El escritor Herodes simuló a dos mujeres que intentaban descubrir quién hacía sus fantásticos consoladores de cuero. El fabricante esconde su actividad real detrás de una imagen más aceptable de zapatero. En la obra de Aristófanes Lysistrata , las mujeres en Grecia hacen una huelga sexual para poner fin a la guerra, en parte porque la guerra ha cortado el comercio de consoladores.

• Los falos de los actores de pantomima

Hablando de teatro griego , las tragedias griegas tienen fama de ser historias sangrientas. También fueron todos muy solemnes. Pero al final de un largo día de impactante drama, a los atenienses les encantaba liberar la tensión riendo. La comedia y la sátira hicieron posible relajar el ambiente. Además de las agudas sátiras políticas, una de las cosas que más les gustaba eran los buenos chistes.

n el escenario, los personajes masculinos de la comedia llevaban un enorme pene de cuero apenas oculto. El maestro de la vieja comedia, Aristófanes, utilizó estos falos para hacer bromas sobre la masturbación, la erección, la impotencia y propuso usar el falo como timón de un barco. Entonces, si alguien te dice que los chistes de culos son groseros, siempre puedes citar a Aristófanes: ¡ Id en paz, hombres profanos! ... Vamos y ... mantén el falo recto .

• El útero vagabundo

Si alguien te acusa de histérico, te acusa de algo muy específico y muy antiguo. La histeria, descrita por primera vez por el padre griego de la medicina, Hipócrates, es una enfermedad que afecta a las mujeres y tiene una gran cantidad de síntomas. Casi todo se puede atribuir a la histeria, pero en general se pensaba que era una falta de control emocional. ¿Qué causa la histeria? El útero que se mueve por el cuerpo.

Hoy nos parece una idea ridícula. Pero, en la antigüedad, se pensaba que el útero era un órgano que causaba muchos problemas. En los papiros egipcios, encontramos la descripción de medicamentos diseñados para reemplazar un "útero errante". Platón, uno de los principales pensadores de la tradición occidental, creía que el útero era como un animal que causaba problemas en cualquier parte del cuerpo.

• Las mujeres de Esparta

Esparta era algo así como una intrusa en la antigua Grecia. Mientras que las mujeres de Atenas estaban tan aisladas que se pensaba que hablaban su propio dialecto, las mujeres de Esparta disfrutaban de una gran libertad en ese momento. Cuando se le preguntó a la Reina de Esparta Gorgo, por qué las mujeres de Esparta son las únicas mujeres que dominan a sus hombres , ella habría respondido,  porque somos las únicas mujeres que somos madres de hombres .

in embargo, la noche de bodas fue un asunto extraño para un joven espartano. Llevaba el pelo afeitado y tenía que vestirse con una capa y sandalias de hombre. Así vestida, esperó en la oscuridad a que llegara su marido y la cuidara. Algunos historiadores han sugerido que el propósito de esta indumentaria masculina era acostumbrar a la novia a pasar tiempo con sus hermanos de armas acostumbrados a los placeres de la homosexualidad .

• Los encantos del pene
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Los penes eran omnipresentes en la antigüedad. Imposible caminar por las calles de la antigua Atenas o Roma sin arriesgarse a ver algunas. En Atenas, se instalaron estatuas llamadas Hermes en todas partes. Era un pilar cuadrado con la cabeza del dios Hermes y también representaban falos erectos. Estos protectores del pene fueron tan importantes que cuando en el 415 a. C. BC una persona borracha se rompió penes, provocando una crisis estatal.

Se creía que el pene tiene poder apotropaico, es decir, puede vencer el mal. Por lo tanto, fueron representados en frescos, estatuas y bronce, así como en cualquier lugar donde la gente quisiera estar segura. A menudo, el falo se representa con alas y, a veces, estos penes alados se suspenden con campanas. Estas tintinnabulae servían como encantadoras campanillas y protectores mágicos.

• Dioses egipcios incestuosos
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Las familias reales a menudo intentaban mantener su linaje puro al casarse con un grupo pequeño y estrechamente relacionado, a menudo con graves consecuencias genéticas. En la familia real egipcia, el matrimonio entre hermanos era muy común, por lo que todo quedaba dentro de la familia. Ciertamente no fue una buena idea, pero es comprensible si se considera que los antiguos faraones eran considerados dioses en la tierra. Eran como los dioses en el cielo. El ejemplo más conocido de matrimonio entre hermano y hermana en la mitología egipcia es el entre Osiris e Isis.

Cuando el dios Osiris fue asesinado y desmembrado por su hermano Set, su esposa y hermana Isis trataron de unir todas las partes de su cuerpo. La única parte que no pudo recuperar es su pene, que había sido comido por un cocodrilo. Dado que el Nilo había reclamado el pene de un dios, se volvió extremadamente fértil y trajo mucha vida a la tierra. Hay en esta historia, la primera mención de la historia de una felación: Isis hizo un nuevo pene de arcilla para su hermano-esposo y le dio vida.